للمشاهدة والتحميل صوت وصورة، القسم الأول: د. محمود السيد الدغيم؛ مُحاضراً في مكتبة السليمانية بدعوة من وزارة الثقافة والسياحة التركية، مديرية إستانبول، وموضوع المحاضرة: الشيخ محمد بن محمود بن صالح بن حسن الطربزوني المدني (ت 1200هـ/ 1786م)، ومؤلفاته المخطوطة والمطبوعة المعروفة والمجهولة
26/12/2008 : SÜLEYMANİYE YAZMA ESAR KÜTÜPHANESİ MÜDÜRLĞÜ
**********
القسم الأول من محاضرة السليمانية في إستانبول
****
مدير مكتبة السليمانية أمير اش يقدم لوحة تذكارية هدية من مكتبة السليمانية إلى د. محمود السيد الدغيم
صور من المحاضرة
**
***
****
***
*****
*******
***** 
***
****
******
***
**
****
***
***
***
***
***
****
****
***
مقتطفات مما ورد في المحاضرة
المدني: محمد بن محمود بن صالح بن حسن الطربزوني الحنفي الشهير بالمدني لمجاورته بالمدينة المنورة رجع إلى القسطنطينية وصار مدرساً بجامع السليمانية وحافظاً للكتب توفي سنة 1200 مائتين وألف. له من التصانيف:
الاتحافات السنية في الأحاديث القدسية، قيصري راشد أفندي: 131 تاريخه سنة 1193 هـ. أمانت خزينه سي: 673، تاريخه 1195 هـ. ملي كتبخانه: آ/3786/2. طبع في حيدر آباد سنة 1323 هـ، وفي إستانبول سنة 1292 هـ، وفي القاهرة: 1400 هـ، وفي بيروت 1402 هـ/ 1982م. علي الرضا قره بلوط، أحمد طوران قره بلوط، معجم تاريخ التراث الإسلامي في مكتبات العالم: 5/3218، الرقم: 8433. تجويد القرآن، تحفة الإخوان في الحلال والحرام من الحيوان، تحفة الإخوان في في حفظ الأبدان، الظاهرية بدمشق عام الطب والصيدلة: 10080، تاريخه 1156 هـ، 113 ورقة. معجم تاريخ التراث الإسلامي في مكتبات العالم: 5/3219، الرقم: 8433. مولد الرسول صلى الله عليه وسلم، نشر في القاهرة سنة 1279 هـ/ 1862م. معجم تاريخ التراث الإسلامي في مكتبات العالم: 5/3219، الرقم: 8433.
جالب الفرج وسالب الحرج، حاشية على نخبة الفكر، الدر المنظم في شرح الحزب الأعظم لعلي القاري، أحمد الثالث مدينة: 422، 387 ورقة. الظاهرية عام: 5164، 567 ورقة، 1209 هـ. معجم تاريخ التراث الإسلامي في مكتبات العالم: 5/3218، الرقم: 8433.
الدرر الثمينة في فضائل الآيات والسور العظيمة، رسالة في بيان الأضداد، رسالة في بيان ما في الصحاح من الأوهام، رسالة في بيان المثلثات اللغوية، رسالة فيما يتعدى وما لا يتعدى، شرح أسماء أهل بدر رضوان الله عليهم، شرح حزب الأعظم، شرح قصيدة بانت سعاد، عدم إكفار المسلمين، كشف معضلات السؤالين، لوامح السبوحي في شرح فصل النوحي. هدية العارفين أسماء المؤلفين وآثار المصنفين، إسماعيل باشا البغدادي ج 6 ص 345.
الأعلام ج 7 / 89 محمد بن محمود بن صالح بن حسن الطربزوني ( 000 ـ 1200 هـ = 000 ـ 1795 م ) محمد بن محمود بن صالح بن حسن الطربزوني، الشهير بالمدني: فقيه حنفي أديب. من أهل المدينة. كان مدرساً وقيماً على الكتب بجامع السليمانية (في استامبول) له كتب، منها "تحفة الإخوان في الحلال والحرام من الحيوان ـ خ" و "الإتحافات السنية في الأحاديث القدسية ـ ط" و "رسالة في بيان ما في الصحاح من الأوهام" لغة، و "رسالة في المثلثات" لغة، و "رسالة في الأضداد" و "جالب الفرج وسالب الحرج في زلة القارئ ـ خ" في دمشق(1). ــــــ (1) إيضاح المكنون 1: 239 وهدية العارفين 2: 345 ومعجم المطبوعات 1720.
********
[] الرقم الحميدي: 1071 . عربي.
عنوان المخطوط: شرح حديث "آمنت بالله وملائكته..."([1]). خط التعليق. الناسخ: مُحَمَّد مسوّد زاده، سنة 1159 هـ/. الأوراق: 1/ب-4/آ.
المؤلف: مُحَمَّد بن بير علي البركوي (البركيلي)، الحنفي، ت 981هـ/1573م([2]).
أوَّلُهُ: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ ، آمنت بالله. والمراد من الإيمان بالله العلم بوجوده، والقِدَم والبقاء، والمخالفة للحوادث، والقيام بنفسه والوحدانية، فهذه ست صفات، الصفة الأولى نفسية؛ وهي الوجود، والخمسة بعدها سلبية، واتِّصافه بالقدرة والإرادة والعلم والحياة والسمع والبصر والكلام وقادراً ومريداً وعالماً وحياًّ وسميعاً وبصيراً ومُتكلّماً، وهذه الصفات السبع الأخيرة ملازمة للسبعة الأوسط ومجموع هذه الصفات عشرون صفةً يجب عِلْمه شرعاً على كلِّ مُكلَّف بالغٍ عاقلٍ، وأضداد هذه الصفات يستحيل في حقّه تعالى...
آخِرُهُ:... والحركات والسكنات بقضاء الله وقدره، والحاصل؛ إن الله تعالى يخلق الخير ويأمر به ويرضى، ويخلق الشرَّ ولا يأمرُ به ولا يرضى. تمت رسالة بركوي سنة 1159 هـ.على الهامش جزء يبدأ بالباب الثاني في ذكر جماعة من الأنبياء... آدم... مريم، من مختصر جامع الأصول للبازري.
2: عنوان المخطوط: الدرر السنية في سيرة خير البرية([3]). خط التعليق. الأوراق: 5/ب-27/آ.
المؤلف: عبد الرحيم بن حسين بن عبد الرحمن بن أبي بكر بن إبراهيم، زين الدين، العراقي ت 806 هـ/ 1404م([4]).
أوَّلُهُ: يقولُ راجي مَن إليه المهربُ ** عبدُ الرحيم بنُ الحسينِ المذنبُ أحمَدُ ربي بأتمِّ الحمدِ ** وللصلاةِ والسلامِ أُهدي
آخِرُهُ: صلى عليه ربُّنا وسلما ** وصاحبيهِ نٌعِّما وأَنْعَماهُما الضجيعان من الأٌمارِ ** قد جاورا في اللَّحْدِ خيرَ جارِثُنَّ على عُثمانَ معْ عليِّ ** وسائرِ الأصحابِ والوليِّ...
تمّ كتابة نظم الدُّرر السنية في سيرة خير البرية على يد مُحَمَّد بن مَحْمُوْد الطَّرَبُوزآني مولداً، والقسطنطيني تربيةً، والمَكِّيّ والمدني مٌجاورةً، والشامي والقُدسي إقامةً، والماشي في أرض الله سياحةً. يوم الإثنين في أواسط شهر جمادى الأولى من سنة سبعة وخمسين ومائة وألف قبيل العصر بمكة شرّفها الله تعظيماً وتشريفاً وتكريماً... وهذه النسخة نُقلتْ من المتن الْمُحشَّى من شرح المناوي في حضرة شارحه عليّ الأجهوري([5])، فلْيُعتنى بها
.3: عنوان المخطوط: ألفية ابن مالك([6]). خط التعليق. الأوراق: 28/آ-50/آ.
المؤلف: محمد بن عبد الله بن مالك، جمال الدين، أبو عبد الله، الطائي، الجياني، الأندلسي، المالكي ت 672 هـ/ 1273م([7]).
أوَّلُهُ: قال مُحَمَّد هو ابنُ مالكِ ** أحمَدُ ربي اللهَ خيرَ مالك
آخِرُهُ: فأحمَدُ الله مُصلِّياً على ** مُحَمَّد خيرِ رسولٍ أُرسلاوآلهِ الغُرِّ الكرام البررهَ ** ةصحبه الْمُنتخَبين الْخِيَرَه
4: عنوان المخطوط: الرامزة، منظومة الخزرجية في العروض([8]). خط التعليق. الأوراق: 50/آ-52/ب.
المؤلف: عبد الله بن مُحَمَّد، الخزرجي، الأندلسي ت 549 هـ/ 1154م([9]).
أوله وآخِرُهُ: ك[]
الرقم الحميدي: 867/3.5:
عنوان المخطوط: تبصرة المبتدي وتذكرة المنتهي، منظومة ألفية في علم الحديث.خط التعليق. الناسخ: عبد الرحيم بن عيسى شاه، سنة 1152 هـ/. الأوراق: 52/ب-74/ب.
المؤلف: عبد الرحيم بن حسين بن عبد الرحمن بن أبي بكر بن إبراهيم العراقي([10]).أوَّلُهُ: يقولُ راجي ربَّه الْمُقتدرِ ** عبدُ الرحيم بنُ الحسين الأثري...لِخَّصتُ فيها ابنَ الصلاحِ أجْمَعَه ** وزِدْتُها عِلماً تراهُ مَوضِعَه..آخِرُهُ:... وكمُلتْ بطيبةَ الميمونةْ ** فبرزَتْ من خِدرها مصونة ْفربُّنا المَحْمُوْد والمشكورُ ** إليه منّا ترْجَعُ الأُمورُوأقضل الصلاةِ والسلامِ ** على النبيِّ سيدِ الأنامِ
تمت بعونه وتوفيقه بيد أحقر الناس عبد الحكيم بن عيسى شاه بتاريخ سابع عشرين صفر سنة 1152 هـ في مكة المشرفة زادها الله شرفاً وتعظيماً.
6: عنوان المخطوط: عروض الأندلسي([11]). خط التعليق. الأوراق: 76/ب-84/آ. المؤلف: عبد الله بن مُحَمَّد، الخزرجي، الأندلسي ت 549 هـ/ 1154م([12]). أوله وآخِرُهُ: [] الرقم الحميدي: 852/3.7:
عنوان المخطوط: شرح فرائد الفوائد([13])، في معاني الإستعارات؛ خط التعليق. الأوراق: 85/ب- 94/ب.المؤلف: إبراهيم بن عرب شاه، عصام الدين، ت 951 هـ/ 1544م([14]).أوله وآخِرُهُ: ك[] الرقم الحميدي: 910 /2.
عدد الأوراق وقياساتها: 104، الورقة (160×223) الكتابة (78×154) عدد الأسطر (17-25).
شهادة إجازة
الورقة: 95/ب: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ ، وبه نجمع العلوم، الحمد لله الذي جعل الإسناد من الدين، وقيّض لأحاديث نبيه رجالاً من أهل الدين، وشرّفهم على كثير من أهل الدّين، والصلاة على مَن أُوتي جوامع الكلم وأصل الدين، وعلى آله وأصحابه الذين نشأ منهم الدين، وأخذوا عنه الأحاديث وأحكام الدين.
أما بعد، فإني قرأتُ على شيخي العالم الرباني، فريد زمانه وعصره العلامة الفهّامة شيخ المحدّثين في الحرمين وغيرهما، مُحيي السُّنّة النبوية والسيرة الأحمدية، إمام العربية طويل الباع فيها صاحب التصانيف المفيدة، وله شرح على الكافية لابن مالك، وحاشية على القاموس، وله تصانيف غيرها، مولانا مُحَمَّد بن الطيب([15])، طيّبَ اللهُ أوقاته، الفاسي بلداً: صحيح أبي عبد الله مُحَمَّد بن إسماعيل البخاري سماعاً مثل دراية، صحيحَ أبي الحسين مُسلم بن الحجّاج القشيري النيسابوري سماعاً أيضاً، وشمائلَ أبي عيسى مُحَمَّد بن عيسى الترمذي درايةً، وألفيةَ مصطلح الحديث للعراقي الْمُلخَّص من كتاب ابن الصلاح في اصطلاح الحديث رواية وتوضيحَ النحو درايةً، وشرح الاستعارات للعصام درايةً، وسألت الشيخ هذا في كشف القاموس، فأجابني بأحسن ما يكون في كشفه، كأني صِرتُ قرأتُ القاموس كُلَّه، ولي أسئلة عنه في بعض العلوم، وكشفه لي فيه.
وصلى الله على أفضل الأنام مُحَمَّد وآله وصحبه الكرام، وغفرَ لشيخنا ومشايخ شيخنا ولوالديهم أجمعين، ورحم التابعين وتابعيهم إلى يوم الدين والسلام.
إجازة
الورقة: 96/آ: الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على حبيبنا مُحَمَّد وعلى آله الطيبين الطاهرين، وبعد، فما ذكره صاحبنا الفاضل مُحَمَّد أفندي من سماعه مني جميع الصحيحين وقراءتي الشمائل دِرايةً، والألفية الاصطلاحية، والتوضيح، والإستعارات؛ كل ذلك صحيح كغيره من أسئلته في الفنون اللغوية والنحوية وغيرها، وقد أجزت له رواية ذلك وغيره، وكل ما تصحُّ لي روايته؛ كما رويته عن أئمة الشيوخ، وجهابذة الرسوخ.
كشيخنا الإمام مُحَمَّد بن عبد القادر الفاسي، وشيخنا الإمام القاضي أبي عبد الله مُحَمَّد العربي بن أحمد الفاسي، وشيخنا الإمام برهان الدين إبراهيم الدرعي، وشيخنا المسند الكبير أبّو الأبرار حسن بن علي المَكِّيّ، وغيرهم كلهم عن جماعة منهم:
الشهاب الخفاجي، والشيخ إبراهيم الميمون، والشيخ علي الأجهوري، وغيرهم عن الشيخ الرملي وابن الجابي، وغيرهما عن القاضي زكرياء، والجلال السيوطي، والشهاب أحمد القسطلاني، وغيرهم عن الحافظ ابن حجر عن الزين العراقي، وأسانيد هؤلاء كلهم مشهورة منصورة مشهورة،
وأوصيه بتقوى الله، وأن لا ينساني من صالح دعواته في خلواته وجلواته، والله يصلح منا جميعاً الأقوال والأعمال، ويبلغنا غايته كما قال. وكتبه على عَجَلٍ مُفرطٍ عبد الله تعالى الفقير إلى عفوه ومغفرته مُحَمَّد بن الطيب المغربي الفاسي، ثم المدني المَكِّيّ خادم السُّنّةَ الغراء بالحرمين الشريفين.
قاله وكتبه في أوائل شهر شوال عام ستة وخمسين ومائة وألف بمكة المشرفة زادها الله شرف
إجازة
ا.الورقة: 97/ب: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ ، وبه ثقتي، الحمد لله الذي نضّر وجوه أهل الحديث، وجعلهم خلفاء رسوله الكريم في القديم والحديث، وأُمناءَ سُنّته السَّنية ما تعاقبت الأعصار، وحملةَ أعباء شريعته البهية ما تكوّر الليل والنهار، والصلاة والسلام الأتمّان على خُلاصة سُلالة آل عدنان مُحَمَّد المبعوث إلى أشرف الأُمم وأصحابه وتابعيهم ذوي الفضل والكرم. أما بعد، فقد التمس مني العالم الفاضل والناصح الكامل الشيخ مُحَمَّد بن مَحْمُوْد بن صالح بن حسن المدني جعل الله سعيه مشكوراً، وبيت فضله معمورا أن أجيزه بإجازة وجيزة حسبما وصل إليّ عن المشايخ الكرام جمعنا الله معهم في دار السلام، فأجبته مٌلتمسَه، ولم أُهمل سعيه ونفسَه، وأجزته بجميع ما اشتمل عليه فهرست شيخي عبد الله بن سالم البصري([16])، وأبحت له الرواية عني بشرطه المعتبر عند أهل الحديث والأثر، إذ لاح عليه آثار النجابة بمُجاورته دار النُّبُوَّة طابة فاقتصرت في هذه المجلة على سند من طار فضله لدى الفحول الأجلة أعني به شيخي المذكور أجرى الله عليه عوائد البِرَ والأُجور، فأخبرني بصحيحي البخاري ومسلم قراءةً بتمامها وببقية الكُتُب الستة ومُسند الدارمي وموطّأ مالك روايةَ يحيى بن يحيى وغيرها قراءةً في البعض وإجازةً في الباقي، وأسانيدُها مذكورة في الفِهرستِ المذكور لكني أُجمل هذا الإجمال بجمال سند صحيح البخاري المقدَّم في الآفاق على كُلّ صحيحٍ بالاتفاق،[98/آ] فأقولُ: أخبرنا به خاتمة المتقين عبد الله بن سالم البصري في منزله بباب إبراهيم من أبواب المسجد الحرام المَكِّيّ، عن شمس الدين مُحَمَّد بن علاء الدين البابلي([17]) عن أبي النجا سالم السنهوري عن المسند النَّجم الغَيطي عن شيخ الإسلام القاضي زكريا الأنصاري عن شيخ الْمُنّة أبي الفضل الحافظ ابن حجر العسقلاني عن الأستاذ إبراهيم بن أحمد التنوخي عن أبي العباس أحمد بن أبي طالب الْحجَّار عن السراج الحسين بن المبارك الزَّبيدي الحنبلي، عن أبي الوقت عبد الأوّل بن عيسى بن شُعيب الِّجزي الْهروي عن أبي الحسين عبد الرحمن بن مُحَمَّد الداودي عن أبي مُحَمَّد عبد الله بن أحمد السَّرخسي عن مُحَمَّد بن يوسف بن مطر الفِرَبري، عن أمير المؤمنين في الحديث مُحَمَّد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بَرْدِزْبةَ البخاري الْجُعْفي، قال: حدّثنا يزيد بن أبي عبيد عن سلمة بن الأكوع رضي الله عنه قال: سمعتُ النبيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم يقول: "مَنْ يَقُلْ عليَّ ما لم أقُلْ فليتبوّأ مقعده من النار".
ثم إني أُتحف الْمُجازَ المذكور ضاعف الله له الأُجور بسندِ كتابِ دلائل الخيرات، فأرويه قراءةً في البعض وإجازةً في الباقي عن عبد الله بن سالم عن السَّيِّد عبد الرحمن المغرِبي الشهير بالمحجوب عن أبيه السَّيِّد أحمد عن جدّه السَّيِّد مُحَمَّد عن أبي جدّه السَّيِّد أحمد عن مؤلّفه ولي الله مُحَمَّد بن سُلَيْمَاْن الْجَزولي أفاض الله علينا من بركاته، وجعلنا حسنةً من حسناته.
وأنا أسأل من الأخ الْمُجاز سلك اللهُ بي وبه أشرفَ مَجاز أن لا ينساني ووالدي من دعواته في أشرف شؤونه وحا لاته، نسأل الله سبحانه القبول، إنه خير مأمول، والحمد لله على كل حال.
كتبه الفقير إلى كرم المولى القدير مُحَمَّد بن حسن بن همّات([18]) الحنفي خادم الحديث النبوي في أواخر رجب الفرد من شهور سنة 1170 هـ.
*******
الموضوع إجازات
العنوان إجازة من محمد تاج الدين بن عبد المحسن بن سالم القلعي إلى محمد همات الدمشقي ـ 1175 هـ
المؤلف القلعي ؛ تاج الدين أبو الفضل محمد بن عبدالمحسن (كان حيا 1147 هـ)
أوله الحمد لله رب العالمين ... حدثني شيخنا ... محمد تاج الدين بن المرحوم القاضي عبد المحسن القلعي المكي سماعا منه بداره ...
آخره ...وقد أجازني شيخي المذكور أعلاه ... بجميع مروياته و أنا الفقيرمحمد بن حسن همات الدمشقي الحنفي الحاضر يم إذ بمكة المشرفة عفى الله عنهما ... نمقه الفقير المعترف بالتقصير محمد تاج الدين .
تاريخ النسخ 1147 هـ
نوع الخط نسخ
عدد الأوراق 269 ـ 271
لغة المخطوط عربي
عدد الاسطر 21
تاريخ التأليف 1132 هـ
حجم المخطوط 20 * 15 سم
مصدر المخطوط مصر: دار الكتب المصرية ـ مجاميع طلعت 933
المراجع فهرس دار الكتب المصرية ـ مصطلح الحديث ص 100 // معجم المؤلفين : 10 / 253
*********
إجازة
الورقة: 99/ب: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ ، وبه نستعين، الحمد لله الذي شرح صدورنا بمعارف عوارف السُّنّة النبوية، وأهّلنا لنشر الأحاديث تجاه بيته بُكرةً وعشيّة، أحمَده على متواتر كرمه الذي عمَّ جميع الآحاد وأشكره على مسلسل نِعمه التي لا ينكر صحيحهَا أحدٌ من الأفراد، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادةً يسندها عن القلبِ اللسانُ، ويرفع إسنادَها على متن سندِها راية درايتها التي هي عَلَم الإيمان، والصلاة والسلام على سيدنا مُحَمَّد الواصل لكلّ مُنقطع ومُعضل، والرافع لكلّ موقوفٍ، والهادي لِمَن ضلّ، وعلى آله المعنعن خبر فضلهم المشهور، وأصحابه الثابت لهم بمتابعة أثره شواهد التعديل على ممر الدهور. أما بعد، فيقول المفتقر إلى عفو ربه الغافر الصافح عبده يحيى بن صالح: لما كان من المستفيض في القديم والحديث طلب سند اتصال سلسلة السند في الحديث، وإن من كتب الإجازة على متن صراط السند المستقيم رفعت لموصول راويته رايةٌ يَروي خبرَ رفعِها، ورفعَ خبرها الظاعنُ الْمُقيم، التمس الإجازة مني مقرونةً بذكر السند الفاضل الذي إلى فهمه في كشف المعضل يستند، المتشبث بأذيال العلوم، المغتذي بلبان منطوقها والمفهوم مُحَمَّد أفندي، فأجبته بأن أجزت له على وجه العموم أن يروي عني جميع ما تجوز لي وعني روايته من سائر الفنون والعلوم، بشرط الإجازة المقرر المعتبر المحرر [100/آ] عند علماء الحديث والأثر كما أجازني بذلك جملة من الشيوخ ، وجِلَّةٌ من أولي العِلم والرسوخ، من أعلاهم سنداً وأطولهم باعاً وأوسعهم حِفظا واطلاعاً خاتمة الدور الأول وبقية السلف الذين عليهم المعوّل واسطة عقد المحدِّثين ببلد الله الأمين شيخنا أبو الفضل مُحَمَّد تاج الدين بن عبد المحسن الشهير بالقلعي([19])، ومنهم شيخنا الإمام الهمام خاتمة المحدثين بمدينته عليه أفضل الصلاة والسلام، مولانا الشيخ مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن الطيب المغربي المدني.ولنورد سندنا لصحيح الإمام مُحَمَّد بن إسماعيل البخاري، فنقول: حدثنا بذلك شيخنا أبو الفضل مُحَمَّد تاج الدين قال: أنبأنا الشيخ الإمام العلم الهمام المتقن الكامل المتفنن الفاضل أبو البقاء مولانا الشيخ حسن بن علي العجمي، عن الإمام يحيى بن مكرِم الطبري، عن جده الإمام محب الدين مُحَمَّد بن مُحَمَّد الطبري، قال: أخبرنا البرهان إبراهيم بن مُحَمَّد بن صديق الدمشقي وغيره بروايتهم، وإجازةً عن الشيخ عبد الرحيم بن عبد الله الأُوَالِي الفرغاني، وكان عمره مائة وأربعين سنة وهو ممن يجتمع بالخضر عليه السلام، وأجاز عموما في سنة عشرين وسبعمائة، وقد قرئ صحيح البخاري على أبي عبد الرحمن بن شادْبَخْت الفارسيني الفرغاني بسماعه لجميعه على الشيخ أحد الأبدال بسمرقند أبي لقمان يحيى بن عمار بن مقبل بن شاهان الْخَتْلاني، وكان عمره مائة وثلاثة وأربعين سنة، وقد سمعه عن مُحَمَّد بن يوسف الْغِرَبْرِي، عن جامعه مُحَمَّد بن إسماعيل البخاري.
ح، وأُخبرتُه بهذا العلوِّ أيضاً عن الشيخ [100/ب] أحمد العجل عن مفتي مكة المعظمة العلاّمة قطب الدين مُحَمَّد بن أحمد بن مُحَمَّد النهرواني عن والده علاء الدين أحمد بن مُحَمَّد النهرواني عن الحافظ نور الدين أبي الفتح الطواوِيسي عن الشيخ المعمِّر مُحَمَّد بن شادبخت بسنده، وهذا سند لا يوجد اليوم أعلى منه من طريق الغربري.
وأما طريق شيخنا الذي سمعته منه جميعه فنقول: حدثنا الإمام الهمام جمال العلماء الأعلام ممهد قواعد الإسلام رافع راية الحديث ببلد الله الحرام الورع الكامل العالم مولانا الشيخ عبد الله بن سالم، عن شيخ الإسلام بركة الأنام خاتمة الحفاظ المسندين زينة العلماء ذي الرسوخ والتمكين سيدنا شمس الدين أبي عبد الله مُحَمَّد بن علاء الدين البابلي نفعنا الله والمسلمين ببركته آمين، وذلك عام مجاورته بمكة سنة سبعين وألف من الهجرة النبوية سماعاً لبعضه من أوله إلى قوله: "بَوادِرُه" وذلك بقراءته شيخنا الشيخ عيسى بن مُحَمَّد بن أحمد الجعفري المغربي المالكي، وإجازةً لسائره عن أبي النجا سالم بن مُحَمَّد السَّنهوري سماعاً عليه لبعضه وإجازةً لسائره.
قال: قرأته جميعاً على المسند النجم مُحَمَّد بن أحمد الغيْطي بقراءته لجميعه على شيخ السُّنة أبي الفضل ابن حجر بسماعه لجميعه على الأستاذ إبراهيم بن أحمد التنوخي بسماعه لجميعه على العباس أحمد بن أبي طالب الحجار بسماعه لجميعه على السراج الحسين بن المبارك الزبيدي بفتح الزاي الحنبلي سماعاً لجميعه [101/آ] على أبي الوقت عبد الأول بن عيسى بن شعيب السِّجزي الصوفي الهروي سماعاً عن الحسين بن عبد الرحمن بن مُحَمَّد الداودي سماعا عن أبي مُحَمَّد عبد الله بن أحمد السرخسي سماعاً عن مُحَمَّد بن يوسف بن مطر الفربري سماعا عن أمير المؤمنين في الحديث مُحَمَّد بن إسماعيل البخاري.
وأما سندنا في الفقه فأروي كتبه سماعاً لبعضها وإجازة لسائرها عن مولانا الإمام الهمام مفتي بلد الله الحرام أبي الفضل مُحَمَّد تاج الدين بن القاضي عبد المحسن بن سالم الشهير بالقلعي، وهو يروي عن أئمةٍ كثيرين، منهم: الشيخ حسن بن علي العجمي، والشيخ صالح الزنجاني، والشيخ سعد الله رحمهم الله، وسند الأول منهم مشهور بثبته المتداول في أيدي الطلبة في غالب البلاد، وسيصل إليكم إن شاء الله عن قريب.
وكتبه على عجل الفقير إلى عفو الله الغني به يحيى بن صالح الحنفي المَكِّيّ المدرّس بالمسجد الحرام، دام فخره لأهل الإسلام، حامداً مصلياًّ مُسلِّماً.
صورة الخاتم: الواثق بعفو الصالح يحيى بن صالح.
مُلاحَظَاْت: خط التعليق، كافة العناوين مكتوبة باللَّون الأحمر، وتوجد تعليقات وتَصْحِيْحَات كحواشي كاملة على الهوامش للشيخ مُحَمَّد المدني، والغلاف جلد عثماني. وقف السُلَيْمَاْنيَّة، رقم السي دي: 31478.
هوامش
([1]) - * "آمنت بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وبالقدر خيره وشره من الله تعالى". توجد منه مخطوطة في مكتبة رشيد أفندي: 1051، 14؛ الأوراق: 76-79.
([2]) - * انظر [] الرقم الحميدي: 220/1.
([3]) - * منظومة في السيرة النبوية توجد منها مخطوطة في مكتبة أسعد أفندي: 273، ولاله لي: 1997، وعاشر أفندي: 279/2، وشهيد علي باشا: 443، وآياصوفيا: 4789، وبلدية الإسكندرية: 6419/د.
([4]) - * هدية العارفين: 1/562، وأعلام الزركلي: 3/344، ومعجم المؤلفين: 5/204.
([5]) - * علي بن محمد بن عبد الرحمن نور الدين، أبو الإرشاد، الأجهوري، المالكي وفاته بمصر سنة 1066 هـ/ 1655م. علم فقيه ومنطقية ومحدث، طبعت له أرجوزة في فضائل شهر رمضان في القاهرة سنة 1277 هـ، ويوجد له 25 مؤلفا مخطوطا معروفاً، ومن مؤلفاته: شرح نظم الدرر السنية في السيرة الزكية، ألفية العراقي؛ مخطوطة في مكتبة شهيد علي باشا: 1900-1901، وأسعد أفندي: 2305، وولي الدين أفندي: 887، ودار الكتب الوطنية بتونس: 4013، 4039.
([6]) - * نشرت في القاهرة سنة 1251 هـ، وفي فاس سنة 1323 هـ، وفي دمشق سنة 1389 هـ، وفي بيروت سنة 1392 هـ وعليها شروح، انظر [] الرقم الحميدي: 919، أوضح المسالك لابن هشام.
([7]) - * ابن مالك الاندلسي ولد سنة 600 هـ، وتوفى بدمشق سنة 672 هـ،. طبع له عشرون كتابا، وله 27 كتابا مخطوطا معروفا لم يطبع، هدية العارفين: 2/ 129-130، معجم المؤلفين: 10/234.
([8]) - * انظر [] الرقم الحميدي: 867/3.
([9]) - * انظر [] الرقم الحميدي: 852/3.
([10]) - * انظر [] الرقم الحميدي: 1071/2.
([11]) - * توجد منه مخطوطة تحت [] الرقم الحميدي: 852/3، والرقم: 1035/11.
([12]) - * انظر [] الرقم الحميدي: 852/3.
([13]) - * شرح الاستعارة؛ انظر [] الرقم الحميدي: 910/9.
([14]) - * انظر [] الرقم الحميدي: 174.
([15]) - * ابن الطيب: محمد بن الطيب محمد بن محمد بن محمد الشرقي الفاسي المالكي، أبو عبد الله، نزيل المدينة المنورة: محدث، شاعر، مؤرخ، نحوي، بياني، علامة باللغة والادب. مولده بفاس سنة 1110 هـ/ 1698م، ووفاته بالمدينة المنورة سنة 1170 هـ/ 1856م. وهو شيخ الزبيدي صاحب تاج العروس. والشرقي نسبة إلى ( شراقة ) بلدة على مسافة مرحلة من فاس المغربية. وإذا قال شارح القاموس مرتضى الزبيدي في تاج العروس: شيخنا. فإنه يقصد العلامة اللغوي محمد بن الطيب الفاسي، ولولاه لما استطاع الزبيدي أن يشرح القاموس؛ لأن جل اعتماده على شرح شيخه، ولذلك يكرر كثيرا قوله: شيخنا.
من كتبه: (المسلسلات) في الحديث، و (فيض نشر الانشراح طبع في مجلدين في الامارات) وحاشية على كتاب الاقتراح للسيوطي في النحو، و (إضاءة الراموس، طبعت أجزاء منه في وزارة الأوقاف المغربية) وحاشية على قاموس الفيروزآبادي، مجلدان ضخمان و( موطئة الفصيح لموطأة الفصيح- خ ) مجلدان، شرح به (نظم فصيح ثعلب) لابن المرحل، و (شرح كافية المتحفظ) و (شرح كافية ابن مالك) و (شرح شواهد الكشاف) و (حاشية على المطول) و (رحلة) و (عيون الموارد السلسلة، من عيون الأسانيد المسلسلة - خ) ورسالة في خزانة الرباط (المجموع: 1313 كتاني). سلك الدرر للمرادي: 4/91-94. وفهرس الفهارس للكتاني: 2/396-399، وهدية العارفين: 2/331، ومعجم المؤلفين: 10/111.
([16]) - * مسند الحجاز ، الشيخ جمال الدين ، عبد الله بن سالم بن محمد بن سالم بن عيسى البصري أصلاً ، المكي مولداً سنة 1049 هـ/ ، الشافعي مذهباً، وهو أحد الثلاثة(الذين انتهى إليهم علو الإسناد هم: الشيخ عبد الله بن سالم البصري والشيخ أحمد بن محمد النخلي، والشيخ حسن بن علي بن يحيى العجيمي. المختصر من كتاب نشر النور والزهر في تراجم أفاضل مكة من القرن العاشر إلى القرن الرابع عشر ، للشيخ عبد الله مرداد أبي الخير ، اختصار محمد سعيد العامودي ، وأحمد علي ، طبعة عالم المعرفة ، الطبعة الثانية 1406 هـ. ص: 167.) لمن بعدهم من علماء الحجاز واليمن ومصر والشام وغيرها من البلدان، وهو أحد مسانيد الحجاز السبعة. وقد اشتهر اهتمامه بالكتب الستة. ونسخته من صحيح البخاري اعتمد عليها في الطبعة التي طبعها السلطان عبد الحميد - يرحمه الله - قال الشيخ عبد الحي الكتاني: "رأيت في المدينة المنورة عند الحكيم، المسند، الشيخ (طاهر بن محمد سعيد سنبل المكي المولود بمكة المكرمة والمتوفى بها سنة 1218 هـ، تصدر للتدريس بالمسجد الحرام ، وتخرج على يديه كثير من العلماء.
أعلام المكيين 1 / 527.) نسخة عبد الله بن سالم البصري بخطه من الصحيح، ثمانية، وهي نهاية في الصحة والمقابلة والضبط والخط الواضح. وأخبرني أنه أحضرها إلى الآستانة ليصحح عليها النسخة الأميرية التي طبعت هناك من الصحيح، وفرقها السلطان عبد الحميد على المساجد والأوقاف" (فهرس الفهارس والأثبات ومعجم المعاجم والمشيخات والمسلسلات، للشيخ عبد الحي بن عبد الكبير الكتاني، طبعة دار الغرب الإسلامي، الطبعة الثانية 1402 هـ، بيروت. ص: 1 / 199).
وتوفي الشيخ جمال الدين عبد الله بن سالم البصري بمكة المشرفة ، نهار الاثنين قبيل العصر رابع شهر رجب الحرام سنة أربع وثلاثين ومائة وألف، وله من العمر أربع وثمانون سنة. وصلى عليه السيد عبد الرحمن بن السيد عبد الله السقاف، ودفن بالمعلاة بزاوية سيدي الشيخ عمر العرابي في الصحن البراني. (نزهة الفكر فيما مضى من الحوادث والعبر في تراجم رجال القرن الثاني عشر والثالث عشر، للشيخ أحمد بن محمد الحضراوي، تحقيق محمد المصري، طبعة وزارة الثقافة السورية، طبعة 1996 م. ص:2 / 61). وقد أرخوا وفاته بعدة عبارات على طريقة حساب الجُمل: وهو حساب الحروف الهجائية.حكم الحساب يحق في تاريخه *** قل: حل عبد الله دار قرار (المختصر من كتاب نشر النور والزهر ص: 292 ).وقالوا: "ابك له مات إمام الحديث" وقالوا أيضاً: "علم الحديث ماتا" (فهرس الفهارس والأثبات 1 / 193). وكل هذا يفيد أنه توفي سنة 1134 هـ.
([17]) - * شيخ الإسلام، خاتمة الحفاظ المسندين، علامة الزمان، الشيخ شمس الدين وشهاب الدين أبي عبد الله محمد بن علاء الدين البابلي الشافعي، المولود سنة 1000 هـ والمتوفى سنة 1077 هـ، سمع منه تلميذه عبد الله بن سالم البصري صحيح البخاري بمكة سنة 1070 هـ، وسمع منه صحيح مسلم في نفس السنة، وسمع منه أيضاً سنن أبي داود والترمذي والسنن الصغرى للإمام النسائي، وسنن ابن ماجه، وأجازه في الباقي الذي لم يقرأه عليه وسمع موطأ الإمام مالك برواية يحيى بن يحيى وبرواية أبي مصعب أحمد بن أبي بكر الزهري، وقد أخذ عن شيخه الحديث المسلسل بالأولية، والمسلسل بقراءة سورة الصف، والحديث المسلسل بالفقهاء، والحديث المسلسل بيوم العيد، والمسلسل بالمصافحة، والمسلسل بقوله: أنا أحبك. كما أخذ عن الشيخ محمد مسند الدارمي، وسنن الدارقطني، ومسند الإمام أبي حنيفة، ومسند الإمام الشافعي، ومسند الإمام أحمد، ومسند الطيالسي، ومعجم الطبراني الصغير، ونوادر الأصول وسنن البيهقي، ودلائل النبوة للبيهقي، وشرح معاني الآثار للطحاوي، والأربعين النووية، ومصابيح السنة للبغوي، وسيرة ابن إسحاق، والروض الأنف على سيرة ابن إسحاق، وسيرة ابن سيد الناس، والشاطبية، ومعالم التنزيل للبغوي، والكشاف للزمخشري، وتفسير الرازي، وتفسير أبي حيان ( البحر المحيط )، وغير ذلك من العلوم التي ذكرها عبد الله بن سالم البصري في كتاب الامداد، ويُعد الشيخ محمد ابن علاء الدين البابلي من أجل شيوخ الشيخ عبد الله بن سالم البصري.وقال عنه المحبي في الخلاصة : “ هو أحفظ أهل عصره لمتون الأحاديث، وأعرفهم بجرحها ورجالها ، وصحيحها وسقيمها، وكان شيوخه وأقرانه يعترفون له بذلك ” خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر، ص: 4 / 39، الامداد بمعرفة علو الإسناد ص: 4 إلى ص: 35، بغية الطالبين لبيان المشائخ المحققين المعتمدين، ص: 11، معجم المعاجم والمشيخات والفهارس والبرامج والاثبات 2 / 25 ، أبجد العلوم 3 / 166 ، نزهة رياض الاجازة المستطابة ص 262 .
([18]) - * 1091 – 1175 هـ. انظر [] الرقم الحميدي: 251
([19]) - * الإمام، المحدث، مفتي مكة، القاضي الشيخ تاج الدين ابن عبد المحسن بن سالم القلعي المكي المتوفى بمكة المكرمة سنة 1149 هـ. كان إماماً جليلاً فقيهاً محدثاً، أخذ العلوم عن الشيخ حسن العجيمي، والشيخ عبد الله البصري، وجلّ مروياته عنهما.
وتصدر للتدريس بالمسجد الحرام، ودرس الكتب الستة وكان إذا ختم كتاباً منها جمع رسالة في ختمه كعادات مُحدِّثي علماء مكة المكرمة، تولى قضاء مكة، وتولى إفتاءها ثلاث مرات. له تجريد جامع الترمذي.
نزهة الفكر فيما مضى من الحوادث والعبر في تراجم رجال القرن الثاني عشر والثالث عشر، للشيخ أحمد بن محمد الحضراوي : 1/243. فهرس الفهارس للكتاني: 1/97. أعلام المكيين من القرن التاسع إلى القرن الرابع عشر الهجري ، تصنيف الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الرحيم المعلمي، 1421 هـ: 2/776. معجم المعاجم والمشيخات والفهارس والبرامج والأثبات، إعداد د. يوسف عبد الرحمن المرعشلي، طبعة مكتبة الرشد، الرياض 1423 هـ: 2/87.
العلامة ، مفتي الحنفية بمكة المكرمة الشيخ تاج الدين بن عبد المحسن القلعي المتوفى سنة 1149 هـ . أعلام المكيين 2 / 776 .
ومن سلالته : العلامة ، مفتي الحنفية بمكة المكرمة الشيخ عبد المنعم بن تاج الدين بن عبد المحسن القلعي المتوفى سنة 1174 هـ . أعلام المكيين 2 / 779 .
والإمام ، الخطيب ، مفتي مكة المكرمة ، الشيخ عبد الملك بن عبد المنعم بن تاج الدين القلعي الحنفي المتوفى بمكة سنة 1228 هـ . له مصنفات نافعة ، له ترجمة في : ثبت الكزبري ص 24 ، المختصر من كتاب نشر النور والزهر ص 329 ، سير وتراجم ص 170 ، أعلام المكيين 2 / 778 ، عقود اللآلي في أسانيد الرجال ص 124 ، معجم المعاجم والمشيخات 2 / 200 .
* ******
القسم الثاني
*******
[] الرقم الحميدي: 1050 . عربي.
عنوان المخطوط: مجموع
1: عنوان المخطوط: جمع الفصول والفوائد في تاريخ البيت الحرام. الأوراق: 1/ب-78/آ.
سنة 1194 هـ.
المؤلف: مُحَمَّد بن مَحْمُوْد الطرابزوني، المدني، ت 1200 هـ/ 1786م([1]).
أوَّلُهُ: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ ، وبه نستعين، الحمد لله وكفى وَسلامٌ عَلى عِبَاْدِهِ الَّذِيْنَ اصْطَفَىْ، أما بعد فذه رسالة مرتبة على أبواب متفرقة وأبواب شتى، الباب الأول في عدد المرات التي بُنيَها البيت الشريف، الأولى عمارة الملائكة، روى الأزرقي عن علي بن الحسين...
آخِرُهُ:... موضع الركن: أي الحجر الأسود، سُمّي رُكناً لأنه مبني في الركن، هذا آخر ما قصدناه من جمع الفصول والفوائد وجل ما أخذته من سيرة الشامي الْمُسمّاة بسُبُل الْهُدى، وربما أخذت من غيرها بحسب اقتضاء الحال، معزوّاً إلى محلّه تبرئة للذمّة عن الافتراء، ولم آل في تنقيحه وتهذيبه وتوضيحه حسب الوسع والطاقة بحمد الله تعالى، والمنة لله تعالى. م م م.
وقد نجز الكتاب على يد جامعه الشيخ مُحَمَّد المدني سنة أربع وتسعين ومائة وألف في آخر شعبان يوم الأربعاء بين الظهر والعصر في جامع السُّلْطَان سُلَيْمَاْن خان عليه الرحمة والرضوان.
2: عنوان المخطوط: عجالة الزاد في شرح ذخر المعاد في معارضة قصيدة بانت سعاد([2]).
الأوراق: 79/ب-256. سنة 1190
المؤلف: مُحَمَّد بن مَحْمُوْد الطرابزوني، المدني، ت 1200 هـ/ 1786م([3]).
أوَّلُهُ: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ ، الحمد لله الذي خصّ نبينا مُحَمَّداً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم بعموم الرسالة، وأوضح ببراهينه الباهرة وآياته المتظافرة للمهتدين سٌبٌل الدلالة، وفضّله على جميع الرسل والأنبياء، وابتعثه من صميم قريش المصطفين من العرب الأصفياء... أما بعد فإته لما كان مدح النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم من أفضل القُرب، وانتشرت أمداحه الزكية في الأقطار وسارت في سائر الآفاق مسير الفلك الدوار... أبو عبد الله مُحَمَّد بن سعيد البوصيري الدلاصي... وتليها القصيدة المسماة بذخر المعاد في معارضة بانت سعاد... ولم يبلغنا عن أحد من العلماء أنه كتب عليها شرحا إلا الفقيه مُحَمَّد بن عبد الملك بن عنين اليمني([4])، وسَمّاه: إعداد الزاد([5])، ألفه سنة تسعة وتسعين وتسعمائة، لكنه في غاية الإطناب، فها أنا الفقير الشيخ مُحَمَّد المدني أردت أن أختصره...
آخِرُهُ:... ما لاح ضوء صباح فاستسر به ** من الكواكب قنديل فقنديل...
فلهذا أتى الناظم بالفاء في قوله قنديل فقنديل. وقد تم بحمد الله تعالى، وتوفيقه ما أردناه من هذا الشرح على هذه القصيدة المباركة....في الخامس عشر من شهر شوال سنة تسعين ومائة وألف يوم الثلاثاء بعد العصر مصليا على النبي المختار، وعلى آله وصحبه ومسلماً على يد جتامعه الشيخ مُحَمَّد المدني حباه الله العلم اللدني. م م م.
عدد الأوراق وقياساتها: 256، الورقة (16.5×21.7) الكتابة (مختلفة) عدد الأسطر (مختلف).
مُلاحَظَاْت: الناسخ: بخط المؤلف الشيخ مُحَمَّد المدني الطرابزوني. تاريخ النسخ سنة 1190، 1194، الوضع العام: خط التعليق، في أوله فهرس في صفحة واحدة، وكافة العناوين مكتوبة باللَّون الأحمر، وتوجد تعليقات وتَصْحِيْحَات على الهوامش، والغلاف جلد عثماني مغلف بوَرَق "الإيبرُو" وقف السُلَيْمَاْنيَّة. رقم السي دي: 31477.
*/*/*/
[] الرقم الحميدي: 1043 . عربي.
عنوان المخطوط: 3 رسائل
1: عنوان المخطوط: مارواه الواعون في أخبار الطاعون = مختصر بذل الماعون لابن حجر العسقلاني([6]). خطّ النَّسْخ المضبوط بالحركات. الأوراق: 1/ب-20/ب.
المؤلف: عبد الرحمن بن أبي بكر، جلال الدين السيوطي، 911 هـ/1505م([7]).
أوَّلُهُ: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ ، وصلى الله على سيدنا مُحَمَّد. الحمد لله مقدّر الأرزاق والآجال، والصلاة والسلام على سيدنا مُحَمَّد والصحب والآل، هذا جزء انتخبت فيه ما ورد في أخبار الطاعون اختصرته من بَذْلِ الماعون لشيخ الإسلام ابن حجر فأتيت بالمقصود وحذفت الأسانيد وما وقع على سبيل الاستطراد، والله المفق، القول في مبدأ الطاعون: أخرج أحمد والبخاري ومسلم من طريق حبيب بن أبي ثابت، قال: كنت في المدينة فبلغني أن الطاعون بالكوفة....
آخِرُهُ:... ثم دخل معرة النعمان فقال لها: أنت مني في أمان؛ حماةُ تكفي في تعذيبك، فلا حاجة لي بك.
رأى المعرّةَ عيناً زانها حَورٌ ** لكنَّ حاجبَها بالنون مقرونُ
ماذا الذي يصنع الطاعونُ في بلدٍ ** في كلِّ يومٍ بها للظلمِ طاعونُ
ثم رأى حِرمانها لهذا الأجر من الْحَيفِ، فعاد إليها، ولكن كيفَ، ثم سرى إلى سرمين والفوعة، فشرِعت على أهل السُّنَّة والشيعة، فسنَّ للسُّنّة أسِنَّةً شرعا، وشنَّع على بلاد الشيعة مصرعا، ثم انعلَّ أنطاكية بعضّ نَصيب... اللهم إنا ندعوك بأفضل ما دعاك به الداعون أن ترفع عنا الوباء والطاعون... وأن تعصمنا منه فأنت حسبنا ونعم الوكيل، هذا آخر الكتاب... تمت االرسالة.
2: عنوان المخطوط: الحرز الثمين في شرح الحصن الحصين([8]).الناسخ حسين بن مُصْطَفَى بن يوسف، سنة 1144 هـ/. خط التعليق. ألفه سنة 1008 هـ/ الأوراق: 21/آ-215/ب. في أوله فهرس في أربع صفحات.
المؤلف: علي بن سلطان مُحَمَّد القاري، الحنفي ت 1014 هـ/ 1606م ([9]).
أوله وآخِرُهُ: ك[] الرقم الحميدي: 248.
قال كاتبه: كتبت وحررت هذه النسخة الشريفة من خط مؤلفه بعون الله تعالى بمكة المشرفة المكرمة في النصف الأول من رجب الفرد من شهور عام ثلاث وخمسين وألف من الهجرة النبوية عليه أفضل التحية، وثد كتبه كاتبه من هذه النسخة التي مكتوبة من خط مؤلفه رحمه الله تعالى، وأنا الفقير السَّيِّد حسين بن الحاج مُصْطَفَى بن يوسف... تمت بعون الله تعالى وتوفيقه في اليوم السابع عشر من شهر رجب المبارك في يوم الاثنين في سنة أربع وأربعين ومائة وألف. تمّ.
قوبلت هذه النسخة بمكة المكرمة بعد الظهر قبيل العصر يوم الثلاثاء وقد خلت أحد عشر يوما من شهر رجب عام ألف ومائة وستة وستين. م م م.
وهذه الميمات الثلاث تعني: مُحَمَّد بن مَحْمُوْد المدني.
3: عنوان المخطوط: رسالة في شرح التحيات. خط التعليق. على هامش الأوراق: 89-90.
المؤلف: مُحَمَّد بن مَحْمُوْد الطرابزوني المدني ت 1200 هـ/ 1785م([10]).
أوَّلُهُ: التحيات لله، جمع تحية وهو السلام، وقيل البقاء، وقيل العظَمَة، وجمعها ليشتمل المعاني كلّها، وقيل السلامة من الآفات والنقص، وقيل الملك....
آخِرُهُ:... ونظيره من ئؤال الوسيلة كما تقدم والله أعلم، ر ط طس، أي رواه البزار والطبراني في الكبير والأوسط معاً عن رويفع بن ثابت. صح صح صح صح.
المتن مكتوب بالأحمر والشرح بالأسود.
عدد الأوراق وقياساتها: 215+3، الورقة (15.4×21.3) الكتابة (9.1×16.3) عدد الأسطر (21).
مُلاحَظَاْت: الناسخ: والمحشي مُحَمَّد المدني وخطه معروف. الوضع العام: خط التعليق، كافة العناوين مكتوبة باللَّون الأحمر، وتوجد تعليقات وتَصْحِيْحَات على الهوامش، والغلاف جلد عثماني. وقف أمينة خانم والدة مُحَمَّد المدني الطرابزوني على السُلَيْمَاْنيَّة. رقم السي دي: 31474.
*/*/*
[] الرقم الحميدي: 1064 . عربي.
عنوان المخطوط: كشكول فيه مئات الفوائد([11]).
المؤلف: مُحَمَّد بن مَحْمُوْد الطرابزوني المدني ت 1200 هـ/ 1785م([12]).
عدد الأوراق وقياساتها: 214، الورقة (110×170) الكتابة (مختلفة) عدد الأسطر (مختلف).
أوَّلُهُ: أخرج ابن أبي الدنيا وأبو الشيخ عن زيد بن أسلم قال: يتصفح ملك الموت المنازل كل يوم خمس مرات...
آخِرُهُ:... ولا معطي لما منعت، ولا ينفع الجدّ منك الجدّ. وكذا ما رواه مسلم وغيره من الأذكار، كذا في الشرح الكبير للحلبي ملخصاً.
مُلاحَظَاْت: الناسخ: مُحَمَّد بن مَحْمُوْد المدني الطرابزوني، ومثله [] الرقم الحميدي: 1067. تاريخ النسخ سنة، الوضع العام: خط التعليق. كافة العناوين مكتوبة باللَّون الأحمر، والمتون مميزة بخطوط حمراء اللون فوقها أو مكتوبة بالأحمر، وتوجد تعليقات وتَصْحِيْحَات على الهوامش بعضها باللَّون الأسود وبعضها بالأحمر،. والغلاف جلد عثماني مُذَهَّب. وقف السُلَيْمَاْنيَّة. رقم السي دي: 83608.
*/*/*/*/*
[] الرقم الحميدي: 1067 . عربي.
عنوان المخطوط: مجموعة الفوائد([13]).
المؤلف: مُحَمَّد بن مَحْمُوْد الطرابزوني المدني ت 1200 هـ/ 1785م([14]).
عدد الأوراق وقياساتها: 203، الورقة (130×196) الكتابة (مختلفة) عدد الأسطر (مختلف). أوراق فارغة من الورقة 155 حتى 170.
أوَّلُهُ: قال ابن عيينة: الحديث مَضَلّة إلا للفقهاء، يريد أن غيرهم قد يحمل الشيء على ظاهره، وله تأويل من حديث غيره أو دليل يخفى عليه، أو متروك أوجب تركه غير شيء مما لا يقوم به إلاّ مَن قد تبحّر وتفقّه. كذا في المدخل لابن الحاج...
آخِرُهُ:... إذا طلبتك النفسُ يوماً بشهوةٍ ** وكان إليها للخلاص طريقُ
فدعها وخالفْ ما هويتَ فإنّما ** هواكَ عدوٌّ والخلافُ صديقُ
كذا في المدارك، في الجاثية.
مُلاحَظَاْت: الناسخ: مُحَمَّد بن مَحْمُوْد المدني الطرابزني، ورد ذلك في الورقة: 59/ب حسب ترقيمه، 57/ب حسب الترقيم اللاحق. ومثله [] الرقم الحميدي: 1064. تاريخ النسخ سنة، الوضع العام: خط التعليق. كافة العناوين مكتوبة باللَّون الأحمر، والمتون مميزة بخطوط حمراء اللون فوقها أو مكتوبة بالأحمر، وتوجد تعليقات وتَصْحِيْحَات على الهوامش بعضها باللَّون الأسود وبعضها بالأحمر،. والغلاف جلد عثماني مُذَهَّب. وقف السُلَيْمَاْنيَّة. رقم السي دي: 31518.
[] الرقم الحميدي: 1068 . عربي.
عنوان المخطوط: 17 عنوانا.
1: عنوان المخطوط: مجموعة فوائد شتّى متنوعة([15]). خط التعليق. الأوراق: 1/آ-11/آ.
المؤلف: مُحَمَّد بن مَحْمُوْد الطرابزوني المدني ت 1200 هـ/ 1785م([16]).
أوَّلُهُ: والخاتون: للمرأة الشريفة، كلمة أعجميه، قاموس ناموس. والحاصل مما ذكر في أمر طهارة الظاهر والباطن أن وجوب الاحتراز عن النجاسة التي حكم الشارع بنجاسته إنما قيدنا به في لئلا يدخل فيه الدم...
آخِرُهُ:... وإسناده ضعيف، وفي إسناده كذاب، فقول المصنف: حسن غير صواب، كذا في شرح الجامع للمناوي.
2: عنوان المخطوط: موعظة الحبيب وتحفة الخطيب([17]). خطّ النَّسْخ . الأوراق: 11/آ-25/ب.
المؤلف: علي بن سلطان مُحَمَّد القاري، الحنفي ت 1014 هـ/ 1606م ([18]).
أوَّلُهُ: الحمد لله الذي أنزل القرآن، وأفحم به العرب العرباء، من الفصحاء والخطباء... أما بعد، فيقول أفقر عباد ربه الباري علي بن سلطان مُحَمَّد القاري الحنفي، عاملهما الله بلطفه الخفي، وكرمه الوفي: إنه ورد عليبعض الصلحاء والفضلاء من الغرباء، وهو من الأَئِمَّة والخطباء، وذكر لي أن الواقف لمسجده شرط في وقفه أن يخطب الخطيب من خُطب السلف لا من كلام الخلف مريدا به مزيد الاهتمام لتمام المرام، ونظام الكلام، لوفور أجور من حضر من الأنام، فجمعت له ولغيره ما ورد مما يتعلق بخطبته عليه السلام، وبخُطب الخلفاء الراشدين من الصحابة الكرام الذين لا نزاع في كونهم من السلف العظام...
آخِرُهُ:... وقد ثبت أن عمر بن عبد العزيز لما تولى الخلافة وخطب الخطبة ختمها بقوله تعالى: "إن الله يأمر بالعدل والإحسان... لعلكم تذكرون" قال مؤلفه فهذا ما حضرني من خُطب النبي عليه السلام وأصحابه الكرام، وأتباعه العظام، و"سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ (180) وَسَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ (181) وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ([19])". آمين.
قال مؤلفه بعد ذلك ما نصّه: حرّره مؤلفه رحم وسلفه يوم الخميس عشري شوال خُتم بالخير والإقبال من شهور عام حادي عشر بعد الألف من الهجرة النبوية من مكة الأمينة إلى المدينة السكينة. انتهى.
3: عنوان المخطوط: تعريف الفئة بأجوبة الأسئلة المئة([20]). (تعريف الفية بأجوبة الأسئلة المائة). خطّ النَّسْخ المضبوط بالحركات. الأوراق: 27/آ-47.
المؤلف: عبد الرحمن بن أبي بكر، جلال الدين السيوطي، 911 هـ/1505م([21]).
أوله وآخِرُهُ: ك[] الرقم الحميدي: 708 /50.
4: عنوان المخطوط: فوائد متنوعة([22]). خط عادي. الأوراق: 47/ب-58/ب.
المؤلف: مُحَمَّد بن مَحْمُوْد الطرابزوني المدني ت 1200 هـ/ 1785م([23]).
أوَّلُهُ: هذا فهرست كتب سيدنا ومولانا... أبو الفضل جلال الدين عبد الرحمن بن العلامة أبي بكر السيوطي.... (صفحة واحدة فقط) تليها فوائد...
آخِرُهُ:... أما السنوران فشرعا في إعدام الفأر إلا ما أراد الله، والخنزيران فأكلا العذرة . انتهى كذا في الدر المنثور ملخصاً.
5: عنوان المخطوط: التحبير في علم التفسير([24]). الأوراق: 59/آ-133/آ.
المؤلف: عبد الرحمن بن أبي بكر، جلال الدين السيوطي، 911 هـ/1505م([25]).
أوَّلُهُ: أحمد الله على أن خصني من نعمه بالمزيد وقرب لي من أسباب الخير ما هو على كثير من عباده بعيد... أما بعد فإن العلوم وإن كثر عددها وانتشر في الخافقين مددها فغايتها بحر قعره لا يُدرك ونهايتها طود شامخ لا يستطلع إلى ذروته أن يسلك، ولهذا يفتح لعالِم بعد آخر من الأبواب ما لم يُتطرّق إليه من المتقدمين... سمّيته بالتحبير في علم التفسير، ومن الله الاستمداد وبه التوفيق لطريق السداد...
آخِرُهُ:... بقي وجهك الكريم الباقي وعبدك ملك الموت وهو ميت، فيقول: مُتْ فيموت، ثم ينادي الله عَزَّ وَجَلَّ: أنا بدأت الخلق ثم أعيدهم. آخر الكتاب، وللهِ الْحَمْدُ والمنة...
6: عنوان المخطوط: حاشية على التحبير في علم التفسير للسيوطي
المؤلف: مُحَمَّد بن مَحْمُوْد الطرابزوني المدني ت 1200 هـ/ 1785م([26]).
7: عنوان المخطوط: رسالة في فضل القيام بالسلطنة الشريفة([27]). الأوراق: 134/آ-135/آ.
المؤلف: عبد الرحمن بن أبي بكر، جلال الدين السيوطي، 911 هـ/1505م([28]).
أوَّلُهُ وآخِرُهُ: كالرقم الحميد: 708/8.
7: عنوان المخطوط: فوائد متنوعة([29]). خط التعليق. الأوراق: 137/ب-149/آ.
المؤلف: مُحَمَّد بن مَحْمُوْد الطرابزوني المدني ت 1200 هـ/ 1785م([30]).
أوَّلُهُ: وروى ابن عمر رضي الله تعالى عنهما، عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قال: "السُّلْطَان ظِلّ الله تعالى على الأرض....
آخِرُهُ:... ليلة النصف من شعبان فيما حكاه العارف ابن أبي حمزة كذا في رسالة الشيخ أبي المعالي جمال الأَئِمَّة منصور الطبلاوي ملخصا.
8: عنوان المخطوط: القصيدة المضرية([31]). خط التعليق. الأوراق: 149/آ.
المؤلف: مُحَمَّد بن سعيد الصنهاجي، البوصيري، ت 694 هـ/ 1294م([32]).
أوَّلُهُ: يا رب صل على المختار من مضر ** والأنبيا وجميع الرُّسل ما ذُكروا
آخِرُهُ: وصلّ ربّ على المختار ما طلعت ** شمسُ النهار وما قد شعشع القمرُ
تمت القصيدة المضرية.
9: عنوان المخطوط: جوهرة التوحيد([33])، أرجوزة. الأوراق: 150/آ-152/آ.
المؤلف: إبراهيم اللقاني، المالكي ت 1041هـ/1631م([34]).
أولها: الحمد لله على صلاته * ثم سلام الله مع صلاته
وبعد فالعلم بأصل الدين * مُحتّمٌ يحتاج للتبيين
لكن من التطويل كلّت الهمم * فصار فيه الإختصار ملزم
وهذه أرجوزة لقبتها * جوهرة التوحيد قد هديتها
آخرها: هذا وأرجو الله أن يمنحنا * عند السؤال مطلقاً عجيبنا
ثم الصلاة والسلام الدايم * على نبي آية المراحم
مُحَمَّد وصحبه وعِترته * وتابعٍ لنهجه من أمته
تمت جوهرة التوحيد على يد الشيخ مُحَمَّد المدني([35]) سنة 1181 هـ في العشر الأخير من رمضان يوم ليلة القدر.
10: عنوان المخطوط: إختلافات الماتريدية والأشعرية([36]). خط التعليق. الأوراق: 152/آ-153/آ.
المؤلف: أحمد بن سُلَيْمَاْن بن كمال پاشا، ت 940هـ/ 1534م([37]).
أوَّلُهُ: قال الأستاذ: اعلم أن الشيخ أبا الحسن الأشعري إمام أهل السُّنّة ومُقَدّمهم ثم الشيخ أبا منصور الماتريدي، فإن أصحاب الشافعي وأشياعه تابعون له في الأصول وللشافعي في الفروع وأصحاب أبي حنيفة تابعون للشيخ أبي منصور الماتريدي في الأصول ولأبي حنيفة في الفروع كذا أفادنا بعض مشايخنا ولا نزاع بين الشيخين وأتباعهما في الأصول إلا في إثني عشرة مسألة...
آخِرُهُ:... وقالت الأشعرية الفعل عبارة عن الإيجاد وكسب العبد يُسمّى فعلاً بالمجاز، وقيل ما يجوز تفرّد القادر به خلق وما لا يجوز تفرد به القادر كسب. تمت الرسالة المنسوبة لابن كمال پاشا.
11: عنوان المخطوط: فوائد متنوعة حول المعتزلة وغيرهم([38]). خط التعليق. الأوراق: 153/آ-177.
المؤلف: مُحَمَّد بن مَحْمُوْد الطرابزوني المدني ت 1200 هـ/ 1785م([39]).
أوَّلُهُ: وكان أبو الحسن الأشعري في صغره تلميذا للجبائي فتمذهب في العقائد بمذهبه إلى أن ظهر فساده واتضح له غلطه وثبت عنده عناده فرجع إلى ما عليه جماعة الصحابة والتابعين...
آخِرُهُ:... وإبليس يخرج هؤلاء عن حدّ التحقيق بالزيادة ويشغلهم بالمبالغة في الحرف عن فهم التلاوة. من حاشية العلقمي على الجامع الصغير..
12: عنوان المخطوط: رسالة في مناقب بعض المحدثين. خط التعليق. بخط المؤلف. الأوراق: 177/ب-182/آ.
المؤلف: مُحَمَّد بن مَحْمُوْد الطرابزوني المدني ت 1200 هـ/ 1785م([40]).
أوَّلُهُ: الحمد لله وكفى وَسلامٌ عَلى عِبَاْدِهِ الَّذِيْنَ اصْطَفَىْ، أما بعد فهذه رسيلة في معرفة مناقب بعض الأَئِمَّة المحدثين وما يتعلق بكتبهم ومواليدهم ووفياتهم رحمهم الله تعالى فمن أشهرهم الإمام البخاري...
آخِرُهُ:... ومنهم الإمام المستغفري... ومات بنسف سنة 432 هـ كذا في شرح المواهب للزرقاني، وقد تمت هذه العُجالة بعون الله ذي النَّوالة طالبا منه رفع الْخَجَالة، ورحمته السَّيَالة، على ذي الكلالة، ومصلياً على الرسول ذي البَسَالة وآله وصحبه ذوي الجلالة.
13: عنوان المخطوط: رسالة في عدم لزوم التلفظ بالنية في كل دور من إسقاط الصلاة. خط التعليق. بخط المؤلف. الأوراق: 182/ب-183/ب.
المؤلف: مُحَمَّد بن مَحْمُوْد الطرابزوني المدني ت 1200 هـ/ 1785م([41]).
أوَّلُهُ: الحمد لله الذي جعل العلماء فوق الأَسْقَاط، وفرّغ ذِمم الخلْق فضلاً منه بالإِسْقاط... أما بعد فلما شهد عندي ثلاثة رهط أنهم سمعوا من شيخ الخنازرة أنه يقول: يُشترط أن يتلفظ بالنية في إسقاط الصلاة بأن يقول مريدا الدور كل مرّة من مرّات الدَّوْر للفقير أعطيتك هذا لأجل إسقاط صلاة شهر مثلاً لفلان بن فلان... أمّا ما ذكروه من الشيخ المزبور فباطل لا أصل له في كتب الفقه، إنما هو من اجتهاداته هو وشيخه العَيْنتَابِيْ فالله عما يقولان الآبي، أما شيخ الخنازرة فقد صدر منه شيء وافر فلا يبعد أن يقال بسببه إنه رجل زنديق وكافر، وأما العينتابي فهو قريب من هذا فلا يُعبأ بأقوالهما وأفعالهما...
آخِرُهُ: ولذا قال أصحابنا لو وضع ماله في طريق ليكون ملكا للرافع جاز. انتهى، تمت العجالة على يد جامعه مُحَمَّد المدني ليلة الثلاثاء في أواسط شعبان سنة 1170 هـ.
14: عنوان المخطوط: رسالة في قصة هاروت وماروت. خط التعليق. بخط المؤلف. الأوراق: 183/ب-184/ب.
المؤلف: مُحَمَّد بن مَحْمُوْد الطرابزوني المدني ت 1200 هـ/ 1785م([42]).
أوَّلُهُ: الحمد لله الذي خصَّ ذاته بالعزة والجبروت، وصير الملكين اللذين هما هاروت وماروت كبشرٍ مُبتلى بوسواس الطاغوت، والصلاة والسلام على مَن دأبه القُنوت، وعلى آله وأصحابه الذين لهم على حرب الأعداء ثُبُوت، أما بعد، فإني سُئلتُ عن هاروت وماروت، وما يجب الاعتقاد فيهما؟ فقلت: إن لهذا الخطب شأناً عظيما، أستعينُ في كشفِه رباًّ رحيما، وأعلم أن الملائكة معصومون بنصِّ القرآن العظيم، وهو قوله تعالى: "لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون"...
آخِرُهُ:... في منظومة... علي بن عثمان الأوشي الفَرغاني الشهيرة ببدء الأمالي:
ولا يُحكم بكفرٍ حال سكرٍ ** بما يَهْذي ويلغُو بارتجالِ
لا ناهية، ويحكم بصيغة المجهول، وقيل بالمثناة الفوقية خطاباً، وفي نسخة بصيغة المتكلم. تمت هذه العُجالة بعون الله ذي الجلالة في أواخر شعبان سنة 1170 هـ على يد جامعه، هذا قصار ما ظفرت به والله الهادي إلى الصواب، وَإِلَيْهِ الْمَرْجِعُ وَالْمَآب.
وبعد الرسالة تردُ فوائد متنوعة حتى الورقة: 186/آ.
15: عنوان المخطوط: رسالة في الأنساب. خط التعليق. بخط المؤلف. الأوراق: 186/ب-226/ب.
المؤلف: سُلَيْمَاْن سعد الدين بن محمد بن محمد مستقيم، الحنفي، النقشبندي، الإستانبولي، مستقيم زاده ت 1202 هـ/ 1788م([43]).
أوَّلُهُ: الحمد لله بارئ النسم، وخالق الأنوار والظُّلَم، ومُوجِد الأشياء من العدم، الذي أبرم وأحكم، وأجزل وأنعم، وعلة الإنسان ما لم يعلم... أما بعد، فاعلم وفقك الله وإيانا للوصول إلى ماهية الأشياء والاطلاع على خفايا العلوم، إن الطالبَ الحديثَ الذي هو منبع الأحكام، وعليه تُبنى دعائم الإسلام، يفتقرُ إلى معرفة علم الحديث إذْ هو آلتُهُ... ومن أصول الحديث معرفة الأنساب، وأهمّها معرفة أنساب العرب، فإنها تنتسب إلى القبائل... فطريق إدراك معرفتها النقل، وأما العجم فإنها لا تكاد تنسب إلى أب قديم إلاّ نادراً، وأكثر انتسابها إلى الأمكنة والصنائع... فجمعت في هذا الكتاب، بعد ذِكر مقدمة لابدّ منها في معرفة اصطلاح النسّاب، الأنساب المتداولة بين أهل الحديث، ورتّبتها على حروف المعجم، وربّما أذكر من كل قبيلة نسباً مُتّصلاً، أو رجُلاً أو رجُلين تنبيهاً للمُبتدئ... إن في العرب أرحاءً وجماجمَ وشعوباً وقبائل، أما الأرحاء من العرب فستّ، والجماجم تسع، وسائر العرب قبائل وعماير ليست بأرحاء ولا جماجم...
آخِرُهُ:... بطن من همدان، منهم سعيد بن وهب اليناعي اليحمدي، واليناعيون من همدان، والله أعلم، هذا واسع لمن تتبعه ورام الاطلاع على غوامضه، وأساليب الاختلاف فيه، واقتصرتُ على هذا القدْر الذي أمليته ليكون مهيِّجاً عزْم المبتدئ في إدراك شأن المنتهى، والله المعين، وبه أستعين، والحمد لله، وصلواته على سيدنا مُحَمَّد وآله، ورضي الله تعالى على أصحاب رسول الله أجمعين، وعن التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين، تم عجالة في أواخر رجب الفرد سنة 1173 هـ بقلم الفقير مستقيم زاده سُلَيْمَاْن، غفر له.
16: عنوان المخطوط: حاشية على رسالة مستقيم زادة في الأنساب
المؤلف: مُحَمَّد بن مَحْمُوْد الطرابزوني المدني ت 1200 هـ/ 1785م([44]).
17: عنوان المخطوط: رسالة في بيان ما يذكر وما يؤنث. خط التعليق. بخط المؤلف. الأوراق: 227/ب-234/آ.
المؤلف: مُحَمَّد بن مَحْمُوْد الطرابزوني المدني ت 1200 هـ/ 1785م([45]).
أوَّلُهُ: الحمد لله وكفى وَسلامٌ عَلى عِبَاْدِهِ الَّذِيْنَ اصْطَفَىْ، وبعد، فهذه رسالة في بيان ما يُذكّر ويؤنّث، وما يتبعه من الفوائد المهمة، واعلم أن علامة التأنيث في الأسماء المتمكنة شيئان: التاء التي تنقلب هاء في الوقف، والألف الزائدة المقصورة في حُبلى وبُشرى، والممدودة في حمراء وصحراء، والمذكر والمؤنت كلاهما: حقيقي ولفظي...
آخِرُهُ:... ولا يكادون يُفرِّقون بين يومئذٍ وحسنئذٍ وساعتئذٍ. وقد نجز هذا الكتاب على يد جامعه الشيخ مُحَمَّد المدني سنة 1182 هـ بعد العصر يوم الخميس في آخر شهر ربيع الأول بعون الله تعالى، ولطفه وإحسانه والحمد لله أولاً وآخراً، وصلى الله على النبي المُصْطَفَى وآله وصحبه أجمعين.
18: عنوان المخطوط: رسالة في غلطات العوام. خط التعليق. بخط المؤلف. الأوراق: 234/ب-246/آ.
المؤلف: مُحَمَّد بن مَحْمُوْد الطرابزوني المدني ت 1200 هـ/ 1785م([46]).
أوَّلُهُ: الحمد لله وكفى وَسلامٌ عَلى عِبَاْدِهِ الَّذِيْنَ اصْطَفَىْ، أما بعد، فهذه رسالة في بيان غلطات العوام على وجه الإيجاز، فاعلم أن من الفقهاء من يقول: الخطأ المستعمل عند الفقهاء أولى من الصواب النادر، ولكن عمر بن نجيم ما سلَّمَهُ حيثُ قال في شرح الكنز، في باب سجدة التلاوة: ولا يخفى ما فيه...
آخِرُهُ:... ينبُع، كينصُر: بلد قُرب رضوى، وأما ينبوع فغلط، اليَوْنان: بفتح الياء، واشتهر على الألسنة ضمّها، إلى يونان بن يافث بن نوح عليه السلام، لبلب السيوطي. تمت الرسالة.
عدد الأوراق وقياساتها: 248، الورقة (149×202) الكتابة (مختلفة) عدد الأسطر (مختلف).
مُلاحَظَاْت: الناسخ: مُحَمَّد بن مَحْمُوْد المدني الطرابزوني. تاريخ النسخ سنة، الوضع العام: خطوط متنوعة، أكثرها بخط التعليق. وكافة العناوين مكتوبة باللَّون الأحمر، والمتون مميزة بخطوط حمراء اللون فوقها أو مكتوبة بالأحمر، وتوجد تعليقات وتَصْحِيْحَات على الهوامش بعضها باللَّون الأسود وبعضها بالأحمر،. والغلاف جلد عثماني. وقف السُلَيْمَاْنيَّة. رقم السي دي: 38076.
معجم المؤلفين: 12/150.
[] الرقم الحميدي: 1069 . عربي.
عنوان المخطوط:7.
1: عنوان المخطوط: مجموعة الفوائد تفسير وحديث وفقه ولغات([47]). خط التعليق. الأوراق: 1/آ-46/آ.
المؤلف: مُحَمَّد بن مَحْمُوْد الطرابزوني المدني ت 1200 هـ/ 1785م([48]).
أوَّلُهُ: "وجعلنا بعضكم لبعض فتنة" أي محنة وابتلاء، وهذا تصبير لرسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم عمّا عيّروه به من الفقر ومشيه في الأسواق...
آخِرُهُ:... البردة: التخمة: الإكثار من الطعام حتى لا تقدر المعدة، سُميت بردة لبرد المعدة حتى تضعف عن طبخه وتصفية أخلاطه، كذا في شرح الشفاء لشهاب رحمه الله.
2: عنوان المخطوط: صحيح الطبِّ النبوي([49]). الأوراق: 46/ب - 55/ب
المؤلف: محمد بن أبي الفتح بن أبي الفضل بن أبي علي البعلي، الدمشقي، الحنبلي، شمس الدين، أبو عبد الله ت 709 هـ/ 1309م([50]).
أوَّلُهُ: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ ، قال شيخنا الإمام البارع العلامة مفتي الأُمَّة شرف الأَئِمَّة حجة العلماء شمس الدين أبو عبد الله ابن أبي الفتح بن أبي الفضل بن أبي علي البعلي الحنبلي ثم الدمشقي رحمه الله تعالى، وأمتعه بالنظر إلى وجهه الكريم في دار النعيم: الحمد لله عالِم الخفيّات، وبارئ البريات، ومميت الأحياء، ومُحيي الأموات، وممرض الأجسام الصحيحات، ومُصحّ الأبدان السقيمات، أحمده على نِعمه الظاهرات والباطنات... وبعد، فهذه أربعون باباً في الطبِّ من الأحاديث الصحاح والحسان عن رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم، الذي أخبر الله تعالى عنه في مُحكم كتابه إنه "لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى".. الباب الأول في إباحة التداوي والحث عليه..
آخِرُهُ:... الباب الأربعون في أن المزاج قد يتغير لمفارقة الوطن. عن عائشة رضي الله عنها، أنها قالت: لما قدِم رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم المدينة وَعَكَ أبو بكر وبلال رضي الله عنهما... والنجل: بوزن فلس، هو الماء القليل، وقيل النجل: الغدير الذي لا يزال فيه الماء دائماً، وقال يعقوب: البئر حين يظهر ماؤه، والله أعلم، نجزت نساخة الأبواب الأربعين بتمامها يوم الخميس من أوائل جمادى الأولى لسنة إحدى وثلاثين وثمانمائة ببلدة يزْد.
وتمت نساخته على يد الشيخ مُحَمَّد المدني سنة 1194 هـ في الحادي عشر من رمضان، وصلى الله على النبي المختار. يزد: مدينة باصطخر، تحرير الأنساب، للسيوطي.
3: عنوان المخطوط: مجموعة الفوائد([51]). خط التعليق. الأوراق: 56/آ-63/آ. معجم المؤلفين:
المؤلف: مُحَمَّد بن مَحْمُوْد الطرابزوني المدني ت 1200 هـ/ 1785م([52]).
أوَّلُهُ: استعذت بالله وعُذت به معاذاً: اعتصمت وتعوّذت وعوّذت الصغير بالله، باسم الفاعل سمي معوّذ بن عفراء والربيع بن معوذ..
آخِرُهُ:... ودعاء آدم عليه السلام: اللهم إنك تعلم سري، الحديث، كذا في رسالة الطبلاوي، ملخصاً في شعبان.
4: عنوان المخطوط: جوهرة التوحيد([53])، أرجوزة. الأوراق: 63/ب -
المؤلف: إبراهيم اللقاني، المالكي ت 1041هـ/1631م([54]).
أولها: الحمد لله على صِلاته * ثم سلام الله مع صَلاته
وبعدُ فالعلمُ بأصل الدين * مُحتّمٌ يحتاج للتبيين
لكن من التطويل كلّت الهمم * فصار فيه الإختصار ملزم
وهذه أرجوزة لَقَّبْتُها * جوهرة التوحيد قد هذَّتْهُا
آخرها: هذا وأرجو الله أن يمنحنا * عند السؤال مطلقاً حُجّتنا
ثم الصلاة والسلام الدايمُ * على نبي دأبهُ الْمَرَاحِمُ
مُحَمَّد وصحبه وعِتْرته * وتابعٍ لنهجه من أُمَّتِه
تمت كتابة جوهرة التوحيد على يد الشيخ مُحَمَّد المدني سنة 1186 هـ. م م م .
5: عنوان المخطوط: حاشية على أرجوزة جوهرة التوحيد للقاني. مكتوبة بخط المؤلف على الهوامش وبين السطور، وفي أوراق إضافية، بخط التعليق. سنة 1186 هـ/. الأوراق: 65/آ-71/آ.
المؤلف: مُحَمَّد بن مَحْمُوْد الطرابزوني المدني ت 1200 هـ/ 1785م([55]).
أوَّلُهُ: ونسكتُ عن حرب الصحابة فالذي ** جرى بينهم كان اجتهاداً مُجرّدا
وقد صحَّ في الأخبار أن قتيلَهم ** وقاتلَهم في جنّة الْخُلدِ خلّدا
كذا في عقيدة الشيباني...
آخِرُهُ: ... ونقل عنه السيوطي، وقرره، ومن القواعد إذا تعدد الطرق يتقوّى الحديث، ويدلّ على أنّ له أصلاً، كذا في موضوعات علي القاري.
6: عنوان المخطوط: الموضوعات([56]). خط التعليق. الناسخ الشيخ مُحَمَّد المدني الطرابزوني. الأوراق: 71/ب-82/آ. بلغ المقابلة على يد الشيخ مُحَمَّد المدني حسب الطاقة.
المؤلف: علي بن سلطان مُحَمَّد القاري، الحنفي ت 1014 هـ/ 1606م ([57]).
أوله وآخِرُهُ: ك[] الرقم الحميدي: 1038 /60.
7: عنوان المخطوط: حاشية على موضوعات علي القاري. من الورقة الأولى حتى الورقة: 91/آ.
المؤلف: مُحَمَّد بن مَحْمُوْد الطرابزوني المدني ت 1200 هـ/ 1785م([58]).
أوَّلُهُ: عن ابن سيرين قال: كان أنس قليل الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان إذا حدث عن رسول الله حديثاً ففرغ منه قال: أو كما قال رسول الله. رواه أحمد وأبو يعلى والبغوي، كذا في جمع الجوامع.
آخِرُهُ:... قال وتكسرت الأقلام، وتبلغ الملائكة ثواب هذه الصلاة الصلاة، رواه أبو الفرج في كتاب الطرب.
8: عنوان المخطوط: فوائد متنوعة ([59]).خط التعليق. الأوراق: 91/ب-101/آ.
المؤلف: مُحَمَّد بن مَحْمُوْد الطرابزوني المدني ت 1200 هـ/ 1785م([60]).
أوَّلُهُ: ومن تلامذة الإمام أبي حنيفة: الإمام المجتهد المتقدّم أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم بن سعيد الأنصاري...
آخِرُهُ:... وكانت راية الأنصار مع سعد بن عبادة، وراية المهاجرين مع علي بن أبي طال، كذا في جمع الجوامع للسيوطي في المسانيد.
9: عنوان المخطوط: خواصّ أسماء الله الحسنى. الأوراق: 101/ب - 103/آ.
المؤلف: مُحَمَّد بن مَحْمُوْد الطرابزوني المدني ت 1200 هـ/ 1785م([61]).
أوَّلُهُ: الحمد لله وكفى وَسلامٌ عَلى عِبَاْدِهِ الَّذِيْنَ اصْطَفَىْ، أما بعد، فهذه رسالة في خواصّ أسماء الله الحسنى التقطتها من الشرح الكبير للمناوي على الجامع الصغير، أقول وبالله أصول، الله: خاصّيّتُه زيادةُ اليقين بتيسير المقاصد المَحْمُوْدة في الذات والصفات والأفعال...
آخِرُهُ:... الواحد: خاصّيّته إخراج الخلق من القلب فمن قرأه ألف مرة كل يوم أخرج الخلائق من قلبه، فكُفِي خوف الخلق، وهو أصل كل بلاء، هذا ما وجدناه في الشرح المذكور على الرواية الثانية من روايات الجامع الصغير. الحمد لله وصلى الله على النبي وآله وصحبه.
10: عنوان المخطوط: فوائد جغرافية وبلدانية. الأوراق: 103/ب-113/آ.
المؤلف: مُحَمَّد بن مَحْمُوْد الطرابزوني المدني ت 1200 هـ/ 1785م([62]).
أوَّلُهُ: الحمد لله وكفى وَسلامٌ عَلى عِبَاْدِهِ الَّذِيْنَ اصْطَفَىْ، أما بعد، فقد قالوا: البحار العظيمة المشهورة خمسة، البحر المحيط، وبحر الصين، وبحر نِيْطش، وبحر الخزر، ولأصحاب جغرافيا إصطلاح في تعريف البحور...
آخِرُهُ:... كذا في تقويم البلدان للمؤيدي... ونصف يبتدئ بعدم ةغيبوبة الشفق في أول الصيف وعرضها أكثر من ذلك فيصح ما نقله على كلّ تقدير. كذا في تقويم البلدان.
11: عنوان المخطوط: الأخبار المروية في سبب وضع العربية([63]). الأوراق: 113/ب - 114/ب.
المؤلف: عبد الرحمن بن أبي بكر، جلال الدين السيوطي، 911 هـ/1505م([64]).
أوَّلُهُ: الحمد لله وكفى وَسلامٌ عَلى عِبَاْدِهِ الَّذِيْنَ اصْطَفَىْ، هذا جزء جمعت فيه الأخبار المروية في سبب وضع العربية، قال أبو بكر مُحَمَّد بن القاسم الأنباري في أماليه: حدثني بعض أصحابنا أنه قال: قال أبو عبد الله مُحَمَّد بن يحيى القطيعي: حدثني مُحَمَّد بن عيسى بن يزيد، حدثني...
آخِرُهُ:... فوضح بهذا أن واضع التصريف معاذ بن مسلم... وكانت وفاة معاذ هذا سنة 187 هـ. آخر الجزء، والحمد لله والمنّة. تمت الرسالة.
12: عنوان المخطوط: مراصد المطالع في تناسب المقاطع([65]). الأوراق: 115/آ-116/ب.
المؤلف: عبد الرحمن بن أبي بكر، جلال الدين السيوطي، 911 هـ/1505م([66]).
أوله وآخِرُهُ: ك[] الرقم الحميدي: 1030 /17.
13: عنوان المخطوط: فوائد جغرافية وبلدانية. الأوراق: 116/آ-123/آ.
المؤلف: مُحَمَّد بن مَحْمُوْد الطرابزوني المدني ت 1200 هـ/ 1785م([67]).
توجد على الورقة: 119/ب صورة نصف الكرة الأرضية وخط الاستواء بمنتهى الدقة وعلى شكل بيضوي. وصورة لدجلة والفرات وروافدهما من المنبع إلى المصبّ، وصورة جزيرة العرب، ونهر النيل، وفي الورقة 123/آ صورة دائرة البروج.
14: عنوان المخطوط: روزنامه. الأوراق: 123/ب- 128/آ.
المؤلف: حافظ الأسكداري([68]).
أوَّلُهُ: بو مفتاح روزنماده مدخل ازرديمك يعني مدخل مارت ديمكدر شهور عربينك غُره سي شهور رومية روزنماده تعريف اتمه ده قاعده... جداول فلكية
آخِرُهُ:... هذا روزنمائي دارندوي سوده حافظ المعروف أسكداري في 28 ذي الحجة سنة 1185 هـ.
15: عنوان المخطوط: فوائد متنوعة (كشكول). خط التعليق. الأوراق: 128/ب-162/آ.
المؤلف: مُحَمَّد بن مَحْمُوْد الطرابزوني المدني ت 1200 هـ/ 1785م([69]).
أوَّلُهُ: مرحوم بركوي مُحَمَّد أفندي حضرتلرينكك مصنفاتنده در أكثر...
آخِرُهُ:... ثلاثة أيام عند الشيخين، وإلا فصلاة يوم وليلة عند أبي حنيفة، ولم يُعدّ شيء عند أبي يوسف، الكل في الزاهدي، كذا في القهستاني.
عدد الأوراق وقياساتها: 161، الورقة (115×190) الكتابة (مختلفة) عدد الأسطر (مختلف).
مُلاحَظَاْت: الناسخ: الشيخ مُحَمَّد بن مَحْمُوْد المدني. الوضع العام: خط التعليق. كافة العناوين مكتوبة باللَّون الأحمر، والمتون مميزة بخطوط حمراء اللون فوقها أو مكتوبة بالأحمر، وتوجد تعليقات وتَصْحِيْحَات على الهوامش بعضها باللَّون الأسود وبعضها بالأحمر،. والغلاف جلد عثماني مُذَهَّب. وقف السُلَيْمَاْنيَّة. رقم السي دي: 33614.
[] الرقم الحميدي: 1070 . عربي.
عنوان المخطوط: 5.
1: عنوان المخطوط: مجموعة فوائد (كشكول) ([70]). في القضاء، الأوراق: 1/آ-3/آ.
المؤلف: مُحَمَّد بن مَحْمُوْد الطرابزوني المدني ت 1200 هـ/ 1785م([71]).
أوَّلُهُ: الركن الثاني من أركان القضاء المقضي به واجتهاد القاضي في القضاء: ينبغي للقاضي أن يقضي بما في كتاب الله من الأحكام التي لم تُنسخ..
آخِرُهُ:... ولو جحد الزوجُ الكتاب وأقامت البينة عليه أنه كتبه بيده فرّق بينهما في القضاء. انتهى كذا في الأشباه والنظائر ملخصاً.
2: عنوان المخطوط: مفحمات الأقران في مبهمات القرآن([72]). خط التعليق. سنة 1189 هـ/ الأوراق: 3/ب-23/ب. تاريخ النسخ: 1187 هـ. م م م.
المؤلف: عبد الرحمن بن أبي بكر، جلال الدين السيوطي، 911 هـ/1505م([73]).
أوله وآخِرُهُ: ك[] الرقم الحميدي: 1030 /15.
3: عنوان المخطوط: مجموعة فوائد في السيرة (كشكول). خط التعليق. الأوراق: /آ23-24/ب.
المؤلف: مُحَمَّد بن مَحْمُوْد الطرابزوني المدني ت 1200 هـ/ 1785م([74]).
أوَّلُهُ: باب ذكر حجه وعمرته صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم،
قد حجّ بعد هجرةٍ لطيبة ** سَنة عشرٍ قطّ بغير رِيبة
آخِرُهُ: فأهلكوا وفي العذاب خلدوا. كذا في السيرة للعراقي ملخصاً.
4: عنوان المخطوط: منتخبات من كتب السيوطي ([75]). الأوراق: 25/آ- 37/ب.
المؤلف: مُحَمَّد بن مَحْمُوْد الطرابزوني المدني ت 1200 هـ/ 1785م([76]).
أوَّلُهُ: النوع السابع والتسعون: الأسماء، قال البُلقيني في القرآن من أسماء الأنبياء والمرسلين خمس وعشرون وهم مشاهيرهم...
آخِرُهُ:... يا ملك الموت مَن بقي؟ فيقول: بقي وجهك الباقي الكريم، وعبدك ملك الموت وهو ميتلإ فيقول: مُت فيموت، ثم ينادي عَزَّ وَجَلَّ: أنا بدأت الخلق ثم أعيدهم. انتهى ما في التحبير للسيوطي، منضماًّ إليه من الإتقان وغيره معزواًّ لهما.
5: عنوان المخطوط: مجموع طبقات. الأوراق: 37/ب-43/ب.
المؤلف: مُحَمَّد بن مَحْمُوْد الطرابزوني المدني ت 1200 هـ/ 1785م([77]).
أوَّلُهُ: سُلَيْمَاْن بن مهران الأسدي الكاهلي أبو مُحَمَّد الكوفي الأعمش ثقة حافظ عالم بالقرآن ورع لكنه يُدلّس... كذا في التقريب، الأعمش... كذا في ميزان الاعتدال..
آخِرُهُ: كان الإمام الأعظم.... والمسائل التي رجع فيها من القياس إلى ألثر كثير لشدّة اتباعه، كذا في الأثمار المذكور.
6: عنوان المخطوط: مفردات ومعاني كلمات. الأوراق: 43/ب- 123/آ.
المؤلف: مُحَمَّد بن مَحْمُوْد الطرابزوني المدني ت 1200 هـ/ 1785م([78]).
أوَّلُهُ: النوع السادس والثلاثون في معرفة غريب القرآن، أفرد بالتصنيف خلائق لا يحصون كأبي عبيدة ...
آخِرُهُ:... العصبة: مُحرّة، معروف. العصر: بدون ضم أي صلاة.
7: عنوان المخطوط: فقه الطهارة. الأوراق: 123/ب- 131/آ.
المؤلف: مُحَمَّد بن مَحْمُوْد الطرابزوني المدني ت 1200 هـ/ 1785م([79]).
أوَّلُهُ: الحمد لله وكفى وَسلامٌ عَلى عِبَاْدِهِ الَّذِيْنَ اصْطَفَىْ، باب الحيض والنفاس، لما فرغ من ذكر ما يعمّ الذكور والإناث شرع في بيان ما يختصّ بهنّ، والكلام في ماهيته وكميته وكيفيته وحُكمه...
آخِرُهُ:... لأنه لا يجب عليها الاستنجاء لوقت كل صلاة، كذا في الظهيرية أيضاً كذا في البحر الرائق لابن نجيم رحمه الله رحمة واسعة.
8: عنوان المخطوط: اللؤلؤ النظيم في روم التعلم والتعليم([80]). خط التعليق. الأوراق: 131/ب-133/ب.
المؤلف: زكريا بن مُحَمَّد الأنصاري، الشافعي، ت 926 هـ/ 1520م([81]).
أوَّلُهُ: قال سيدنا ومولانا شيخ مشايخ الإسلام، ملك العلماء الأعلام أبو يحيى زكريا الأنصاري الشافعي تغمده الله برحمته، وأسكنه فسيح جنته: الحمد لله الذي شرّف مَن وفّقه بالعلم والعمل... وبعد، فهذه رسالة مشتملة على بيان شروط تعليم العلوم وتعلّمها... سميتها باللؤلؤ (العظيم) في روم التعلم والتعليم..
آخِرُهُ:... كعلم الأرتماطيقا فإنه وإن كان داخلاً في العلم التعليمي فقد أُفرِدَ عِلما على حدته، وَاللهُ أَعْلَمُ بِالصَّوَاْبِ، وَإِلَيْهِ الْمَرْجِعُ وَالْمَآب... تمت الرسالة.
9: عنوان المخطوط: حاشية على الدر النظيم في روم التعلم والتعليم لزكريا الأنصاري. وتستمرّ حاشية المدني من الورقة 131/ب حتى الورقة: 136/ب.
المؤلف: مُحَمَّد بن مَحْمُوْد الطرابزوني المدني ت 1200 هـ/ 1785م([82]).
أوَّلُهُ: قال الزمخشري في القسطاس: أصناف العلوم الأدبية إثنا عشر صنفاً، علم متن اللغة، وعلم الأبنية، وعلى الاشتقاق، وعلم الإعراب...
آخِرُهُ: ... الهرابذة: قَوَمةُ بيت النار للهند، مرزُبانهم؛ بصم الزاي جمع مرازبة، قاموس.
10: عنوان المخطوط: فضائل الزواج. مجموعة فوائد (كشكول). خط التعليق. الأوراق: 136/ب-145/آ.
المؤلف: مُحَمَّد بن مَحْمُوْد الطرابزوني المدني ت 1200 هـ/ 1785م([83]).
أوَّلُهُ: الباب الخامس في التزوج والتخلي أي التجرد عنه والتبري منه اختياراً للتخلي، اعلم أن العلماء اختلفوا في فضل النكاح فبعضهم بالغ فيه حتى زعم أنه أفضل من الجهاد لأنّ الجهاد سببُ إعدام الكافر، والتزوّج يوجب إيجاد المؤمن... في النكاح فوائد كثيرة ومنافع شهيرة ذكر هنا إحدى عشرة: حفظ النفس من الشيطان، أي صيانتها عن وسوسته وإغوائه، فورد: "من تزوج فقد أحرز شطر دينه" تمامه: "فليتقِ الله في الشطر الثاني" وفي رواية: "الشطر الآخر" ابن الجوزي في العلل من حديث أنس بسند ضعيف...
آخِرُهُ:... ويؤاكِلُها ويُشاربُها مُخالفةً للمجوس وإخوانهم الروافض النحوس... إذ نهى عن الخِطبة ففي الصحيحين من حديث ابن عمر "ولا يخطب على خِطبة أخيه حتى يترك الخاطب قبله أو يأذن له". كذا في شرح عين العلم لعلي الفاري رحمه الله.
11: عنوان المخطوط: مجموعة فوائد في السفر والصلاة والآداب. (كشكول). خط التعليق. الأوراق: 145/ب-168/ب. معجم المؤلفين:
المؤلف: مُحَمَّد بن مَحْمُوْد الطرابزوني المدني ت 1200 هـ/ 1785م([84]).
أوَّلُهُ: وحق المسافر أن يتوب ويردّ المظالم، ويؤدي النفقات ويأخذ الزاد من المال الحلال لذهابه وإيابه...
آخِرُهُ:... ولو قرأ القرآن بالألحان؛ إن غيّر الكلمة تفسد، وإن كان ذلك في حروف المدّ واللِّيْن وهي الألف والواو والياء ولا يغير المعنى لا تفسد إلا إذا أفحش، أما إذا غير المعنى أو فحش فهو في الصلاة مفسد، وفي غير الصلاة حرام، كذا في هداية ابن العماد الدمشقي.
عدد الأوراق وقياساتها: 165، الورقة (153×218) الكتابة (مختلفة) عدد الأسطر (مختلف).
مُلاحَظَاْت: خط التعليق، كافة العناوين والمتون مكتوبة باللَّون الأحمر، وتوجد تعليقات وتَصْحِيْحَات على الهوامش، والغلاف جلد عثماني، وقف السُلَيْمَاْنيَّة. رقم السي دي: 31519.
هوامش
([1]) -* انظر [] الرقم الحميدي: 402.
([2]) -* نال ذخر المعاد اهتمام الأدباء، ومنهم أيضاً: مصطفى بن عبدالله بن سليم القسطنطيني الرومي الحنفي المعروف بعصام الاسكداري، وعصام الدين، وأبو العصمة. تولى قضاء أدرنه، وتوفى بأُسكدار في جمادى الآخرة من سنة 1203 هـ/1788م. له من التصانيف: أقصى المفاد في ترجمة الشرحين، وكُنه المُراد في بانت سعاد. والتحفة الأنضارية في شرح قصيدة الأنصارية لكعب بن زهير. وزاد العباد في شرح ذخر المعاد (شرح) بانت سعاد؛ مخطوط في مكتبة عاشر أفندي: 299/1، الأوراق: 1-120، تاريخه 1201 هـ. والشعشة القمرية في شرح القصيدة المضرية (باللغة التركية) مخطوط في جامعة القاهرة:19187، وشرح قصيدة البردة باللغة التركية مخطوط بخطه في مكتبة أسعد أفندي: 2758، وله شرح سقط الزند لأبي العلاء المعري باللغة التركية مخطوط في دار الكتب المصرية؛ طلعت؛ مجاميع:42.. وله غير ذلك عدد من الكتب المخطوطة طبع منها التنصيص المنتظر في شرح أبيات التلخيص والمختصر؛ طبع في إستانبول سنة 1258 هـ، 1259 هـ، 1268، 1276 هـ، 1299 هـ، 1308 هـ. هدية العارفين: 2/453. ذيل كشف الظنون: 1/606، 612، 613، معجم المؤلفين: 12/262.
([3]) -* انظر [] الرقم الحميدي: 402.
([4]) - * محمد بن عبد الملك بن عبد السلام بن عبد الحفيظ بن عبد الله بن دَعْسَين، الأموي القرشي، اليمني، عالم بالتفسير والحديث والتصوف والأنساب والنحو ولد سنة 952 هـ، وتفى في المخا سنة 1006 هـ/ 1597م. وله كتاب منحة الوهاب بشرح ملحة الإعراب بمكتبة الأوقاف العامة في بغداد: 1224 بخط المؤلف سنة 996 هـ، ومكتبة أحمد باشا كوبريلى: 306/3، من الورقة: 144 حتى الورقة: 280/ب، سنة 1077 هـ، والأحقاف: 2439-2441. هدية العارفين: 1/627، ومعجم المؤلفين: 6/183، وذيل كشف الظنون: 2/579. وفهرس كوبريل: 2/559، وخلاصة الأثر/ 3/88، وملحق البدر الطالع ص: 141، ومصادر الفكر الإسلامي في اليمن ص:100. 341، 389، 510.
([5]) - * إعداد الزاد في معارضة بانت سعاد، مخطوط رقم 1207 في مكتبة تريم بحضرموت، والأحقاف: 1526، ومنه مخطوطة في مكتبة الرباط في المغرب؛ كتاني: 1467، ومكتبة الحرم المكي: 138، ومكتبة الصائغ في بغداد بخط المؤلف حسب ماورد في مجلة المورد العراقية عدد فصل ربيع سنة 1983م.
([6]) - * مخطوط في مكتبة آياصوفيا رقم: 4396/7، رئيس الكُتّاب: 1150/6، قسطمونى: 1144/2، الظاهرية بدمشق عام: 5896، والمكتبة الصديقية بحلب: 138، ومكتبة أسعد طلس بحلب: 81.
([7]) - * انظر الرقم الحميدي 56.
([8]) - * طبع في مكة المكرمة سنة 1304 هـ، وفي لكنهو سنة 1877م. معجم المطبوعات العربية والمعربة؛ سركيس: 2/1791-1794. ذخائر التراث العربي الإسلامي المطبوعة: 2/855-856. معجم المطبوعات العربية في شبه القارة الهندية الباكستانية حتى سنة 1980م. ص: 46-47، 482-483.
([9]) - * انظر [] الرقم الحميدي: 48.
([10]) - * انظر [] الرقم الحميدي: 402.
([11]) - * مسودات ومقتطفات وتعليقات في علوم متنوعة ومتعددة.
([12]) - * انظر [] الرقم الحميدي: 402.
([13]) - * (كشكول) تفسير، حديث، فقه، كلام.
([14]) - * انظر [] الرقم الحميدي: 402.
([15]) - * (كشكول) تفسير، حديث، فقه، كلام. فتاوى. لغة.
([16]) - * انظر [] الرقم الحميدي: 402.
([17]) - * انظر [] الرقم الحميدي: توجد منها مخطوطة في مكتبة قيصري راشد أفندي: 328/4، ومكتبة الأوقاف العامة في بغداد: 13732/5.
([18]) - * انظر [] الرقم الحميدي: 48.
([19]) - * سورة الصافات، الآية: 182.
([20]) - * نشرت في القاهرة سنة 1353 هـ.
([21]) - * انظر الرقم الحميدي 56.
([22]) - * فهارس ووعظ وفتاوى.
([23]) - * انظر [] الرقم الحميدي: 402.
([24]) - * نشرته دار العلوم في الرياض سنة 1402هـ/1982م.
([25]) - * انظر الرقم الحميدي 56.
([26]) - * انظر [] الرقم الحميدي: 402.
([27]) - * توجد منه نسخة تحت [] الرقم الحميدي: 807/8، والرقم: 1030/6.
([28]) - * انظر الرقم الحميدي 56.
([29]) - * منتخبات في الحديث والفقه.
([30]) - * انظر [] الرقم الحميدي: 402.
([31]) - * نشرت في إستانبول سنة 1276 هـ، وفي القاهرة سنة 1313 هـ، 1374 هـ.
([32]) - * انظر [] الرقم الحميدي: 1034/2.
([33]) - * انظر [] الرقم الحميدي: 766، 767، 1069/4.
([34]) - * انظر [] الرقم الحميدي: 766.
([35]) - * انظر [] الرقم الحميدي: 403.
([36]) - * طبعت في إستانبول سنة 1316 هـ.
([37]) - * انظر [] الرقم الحميدي: 109.
([38]) - * منتخبات حول المعتزلة وغيرهم من أهل البدع.
([39]) - * انظر [] الرقم الحميدي: 402.
([40]) - * انظر [] الرقم الحميدي: 402.
([41]) - * انظر [] الرقم الحميدي: 402.
([42]) - * انظر [] الرقم الحميدي: 402.
([43]) - * مستقيم زاده - سليمان سعد الدين بن امن الله عبدالرحمن بن محمد مستقيم الرومي الاديب الحنفي الصوفي، الشهير بمستقيم زاده . خطاط زمؤرخ ومنطقي، ومترجم متعدد الألسنة، وصوفي نقشبندي. ولد سنة 1131 هـ، وتوفى سنة 1202 هـ. طبعت 8 كتب من كتبه، وله غيرها 136 كتاب مخطوط ومعروف. هدية العارفين: 1/405، وعثمانلي مؤلفلري: 1/168، وقاموس الأعلام لشمس الدين سامي: 4/2620، ومعجم المؤلفين: 4/266.
([44]) - * انظر [] الرقم الحميدي: 402.
([45]) - * انظر [] الرقم الحميدي: 402.
([46]) - * انظر [] الرقم الحميدي: 402.
([47]) - * منتخبات متنوعة.
([48]) - * انظر [] الرقم الحميدي: 402.
([49]) - * أربعون باباً في الطبِّ النبوي صدر عن دار ابن كثير في دمشق سنة 1985م، ونشرته دار ابن حزم في بيروت سنة 2004 هـ تحت عنوان صحيح الطب النبوي.
([50]) - * البعلي: محمد بن الشيخ أبي الفتح محمد بن الفضل بن علي، البعلبكي شمس الدين أبو عبد الله الحنبلى المحدث، ولد سنة 645 هـ، وتوفى بالقاهرة سنة 709 هـ، نشر له كتابان، وتوجد له 6 كتب مخطوطة معروفة. هدية العارفين: 2/141، والدرر الكامنة: 4/140-141، والوافي بالوفيات: 4/316-317، وشذرات الذهب: 6/20-21، ومعجم المؤلفين: 11/116-117.
([51]) - * تفسير وحديث وفقه ولغات.
([52]) - * انظر [] الرقم الحميدي: 402.
([53]) - * انظر [] الرقم الحميدي: 766، 767، 1068/9.
([54]) - * انظر [] الرقم الحميدي: 766.
([55]) - * انظر [] الرقم الحميدي: 402.
([56]) - * انظر [] الرقم الحميدي: 1033/1، والرقم: 1055/1.
([57]) - * انظر [] الرقم الحميدي: 48.
([58]) - * انظر [] الرقم الحميدي: 402.
([59]) - * (كشكول) في تراجم العلماء.
([60]) - * انظر [] الرقم الحميدي: 402.
([61]) - * انظر [] الرقم الحميدي: 402.
([62]) - * انظر [] الرقم الحميدي: 402.
([63]) - * كشف الظنون: 1/30. توجد منه مخطوطة تحت [] الرقم الحميدي: [] الرقم الحميدي: 708/137. والرقم: 1030/20.
([64]) - * انظر الرقم الحميدي 56.
([65]) - * توجد منه مخطوطة تحت [] الرقم الحميدي: 1030/17.
([66]) - * انظر الرقم الحميدي 56.
([67]) - * انظر [] الرقم الحميدي: 402.
([68]) - * لم نقف على ترجمته.
([69]) - * انظر [] الرقم الحميدي: 402.
([70]) - * منتخبات من الأشباه والنظائر وحاشية الأشباه والنظائر لإبراهيم بيري وغير ذلك.
([71]) - * انظر [] الرقم الحميدي: 402.
([72]) - * توجد منه مخطوطة تحت [] الرقم الحميدي: 1030/15.
([73]) - * انظر الرقم الحميدي 56.
([74]) - * انظر [] الرقم الحميدي: 402.
([75]) - * الإتقان في علوم القرآن، والتحبير في علم التفسير. والكتابان مطبوعان.
([76]) - * انظر [] الرقم الحميدي: 402.
([77]) - * انظر [] الرقم الحميدي: 402.
([78]) - * انظر [] الرقم الحميدي: 402.
([79]) - * انظر [] الرقم الحميدي: 402.
([80]) - * توجد منها مخطوطة تحت [] الرقم الحميدي: 1029/15. كشف الظنون: 2/1570، 1571.
([81]) - * انظر [] الرقم الحميدي: 446/2.
([82]) - * انظر [] الرقم الحميدي: 402.
([83]) - * انظر [] الرقم الحميدي: 402.
([84]) - * انظر [] الرقم الحميدي: 402.